文档介绍：学****目标1、回归文本(读懂意思)2、适量训练(了解题型、命题特点、答题思路等)。3、理解孔子思想(联系实际)。一、君子之所为与不为19·1子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”19·2子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”19·3子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”19·4子夏曰;“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”19·9子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”19·11子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”19·20子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”二学****态度、教育方法、教育目的19·5子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”19·6子夏曰;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”19·7子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”19·12子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎?”19·13子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”三对过错的认识19·8子夏说:“小人之过也必文。”19·21子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”子曰:“过而不改,是谓过矣。”子贡曰:“君子之过也,如日月之蚀焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”子夏曰:“小人之过也必文。”子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”(1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是( ),子夏的看法独特,他认为“小人之过”在于文才丰富。他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。,在与人相处的时候,不要一味去埋怨别人对自己不好,要改善与他人的关系,关键在于改变自己,多责求自己,少苛求别人。,君子也会有过错,只不过君子的过错如同日食月食一样;一旦改正,人人都会敬仰。可见,闻过则喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。D.“人非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过,而在于能否改过,保证今后不再犯同样的错误。也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正。孔子以“过而不改,是谓过矣”的简练语言,向人们道出了这样一个真理。(2)根据文章的内容,请说一说我们应该如何来看待自己的过错。【解析】(1)“文”是掩饰之意,不是指“文才丰富”。【答案】(1)A(2)在人生的征途上,犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误,首先就要正视自己的错误,不要试图去掩饰自己的过错。【参考译文】孔子说:“有错不改,这才是真错。”子贡说:“君子的缺点像日食月食。一有缺点,人人都能看见;一旦改正,人人都会敬仰。”子夏说:“小人犯了错一定要掩饰。”孔子说:“多责备自己,少责备别人,就可以避免怨恨。”四为政者之所为19·10子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也,信而后谏;未信,则以为谤己也。19·19孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”五孝道19·14子游曰:“丧致乎哀而止。”19·17 曾子曰:“吾闻诸夫子,人未有自致者也,必也亲丧乎。”19·18曾子曰:“吾闻诸夫子,孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣与父之政,是难能也。”六对孔子及孔门弟子的评价19·23叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之类,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”19·24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”19·25:陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,馁之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”19·23叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”本章内容是子贡眼中的孔子。提问:子贡为何认为难以“得其门”?成语:门墙桃李:尊称他培养出的学生。