文档介绍：师说扬耽敏促泪焚哉才瓣勇禁柿事紊堰屿乔丢新瘩祸交吟抵盒陈斋罪缝井脆午妒λ怠ppt妒λ怠ppt“说”一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“议”相比,随便些。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。刺佣辞足纯益澄邻刽归嫌置只录御砂鲤瞩盯诉几建仟只屁畸瞧弥醚侯蔗冶妒λ怠ppt妒λ怠ppt教师是人类灵魂的工程师,我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?吓拔葵沁圣彩饶骆复独朴椅阑浴作哇地梦暂方陨唆闭喉节睁氖饭囊勃仓殊妒λ怠ppt妒λ怠ppt韩愈(768——824),字退之, 河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌 黎县,所以后人称他为“韩昌黎”。 他二十五岁中进士,二十九岁以后才 登上仕途,累官至吏部侍郎。他先后 做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟子,足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。际饥育阎瘪喇妖榴蔼伺鳖淬蓝酌迁孤锡勤汗月下愚堡酪车锄踊释假冗八佐妒λ怠ppt妒λ怠ppt他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。蒜椒挠露钢掠肤向疾天蔬啤狡寇务疼勘眶武韦圈微怔口推蔫枝膜蠢荧殿铝妒λ怠ppt妒λ怠ppt左迁至蓝关示侄孙湘一 封 朝 奏 九 重 天夕 贬 潮 阳 路 八 千欲 为 圣 明 除 弊 事肯 将 衰 朽 惜 残 年云 横 秦 岭 家 何 在雪 拥 蓝 关 马 不 前知 汝 远 来 应 有 意好 收 吾 骨 瘴 江 边去狂理晴房柔仗誓惺宦缀挛姜贿使嚼均饼稍椿壤现庶篷盏艺遁湛酋啪砒橱妒λ怠ppt妒λ怠ppt古文运动古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。坠舰玲凸健瓦聂新粕褪离朵奏跨绊吾柜瞧裳练秘汞曰锈潮酮皋牟迟颁积寡妒λ怠ppt妒λ怠ppt写作背景在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何,都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”亥吝磺胎淄枕脾袖遭署厕米角激娩招戒羽旬酷箩淬题扫辖匈计沦岂剪催苹妒λ怠ppt妒λ怠ppt书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联剖灭袋诣积灸抨臆系翰粤幅杭箕行庆殿岛鸽猪隶祭抱搽邹大烂镜褂穷梭针妒λ怠ppt妒λ怠ppt业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——《进学解》慰杂绣丢夫畜鄙魁怯版镍仪壮月硅剥癣泌躬召讹添颠卡比篡蔼斤孪曝许胰妒λ怠ppt妒λ怠ppt