文档介绍：玛丽苏、白莲花与“总攻”人设上世纪八十年代台湾作家琼瑶经由《海峡》《长江》等雅俗兼包的文学类杂志进入中国大陆,激增的杂志销量和坊间的热议让杂志社和出版社同时嗅到了其中的商机,花城、江苏文艺等出版社相继开始出版琼瑶小说的单行本,1985年琼瑶亲自将自己的小说《几度夕阳红》制作为电视剧,而后她将台湾的影视团队带入中国大陆,前后共制作剧集五百多集,“琼瑶剧”一时成为“屏霸”。由于海峡两岸社会环境的不同造成“琼瑶的接受”出现相异的路径,1963年,香港邵氏电影《梁山伯与祝英台》刚在台湾落地,就造成万歌颂和呼唤唯美的爱情为核心,同时折射出多义性。早期琼瑶作品主要展示保守的台湾社会对个人情感的压抑和束缚,尤其是在婚姻和恋爱关系中,女性的被动地位和悲惨命运备受关注,成名作《窗外》挑战伦理禁忌,“老少恋”“师生恋”不见容于学校和家庭,个体在其中身心备受摧残,而《窗外》电影的命运和主人公遥相呼应,该片被禁播35年,但琼瑶和《窗外》女主林青霞却因此闻名;在《新月格格》《紫贝壳》《烟锁重楼》等作品中,琼瑶触及到婚内与婚外情感的对抗,冲击传统道德、礼教和家族恩仇成为磨砺琼瑶式唯美爱情的重要方式;后期琼瑶着力于具有喜剧色彩的主人公,如《还珠格格》中的“小燕子”,重新改写《烟雨��鳌罚ā肚樯钌睢⒂��鳌罚┖蟠丛斓摹奥椒伞保�但是琼瑶“至情”的情感逻辑始终不变,即一切环境与社会矛盾皆因男女情爱而降级,相比于同时期的通俗小说,琼瑶的一对一男女情爱观揭示了建构现代家庭的新诉求,正如社会学家林芳玫所说:“当李敖等人在六零年代大力攻击中国父权家族制度时,琼瑶七零年代的小说已悄悄的进行了一次家庭革命:把威权式及阶层化的父权制度转化为以情感为基础的新型家庭主义”③,可以说,琼瑶完成了台湾民间家庭现代性观念的思想整合。 2003年《还珠格格》第三部播出时关注度有所下降,琼瑶也不再出新作,2007年琼瑶宣布关闭其在大陆新浪的博客,并从此不再活跃在媒体面前,这意味着言情领域的“琼瑶时代”暂时落幕,而结束琼瑶言情帝国的最直接外因是中国大陆已经出现新的符合大众阅读欲求的言情小说,她们是以80后女作家为主要群体④、网络写作为主要方式并形成了区别于琼瑶的新的言情模式,相比琼瑶作品,网络言情小说中的男女情爱关系、人物功能与性格设置以及情感阻力都发生变化,尽管网文作者各异,但由于网络写作的“狂欢化”与“同质化”,网络言情小说已经生产出一套自己的“类型”与准则,这一写作方式已经形成自身独特的文化,影响到影视全产业链的运作,包括小说写作、IP开发与改编、影视生产以及后期宣传,而在IP内容的生产中,以女性观众群体为主要受众的网络言情作品重新建构了满足女***望的言情叙事,这一叙事方式召唤出新的大众想象文化。一、重整阶级叙事――从“灰姑娘”到“玛丽苏”琼瑶的女主人公以“灰姑娘”居多,女性都是虚弱的、苍白的,需要被拯救的对象:贵族女孩白吟霜流落民间被意外上升到贵族阶层的皓祯所拯救,家庭出身良好的紫菱被看透世情的费云帆拯救,灰姑娘和白吟霜、紫菱一样,本就出身于贵族家庭,只是由于母亲的早逝带给她命运的不幸。世纪之交的琼瑶进行了一次主动的“变革”,她创造了一个目无法纪、出身于民间、具有喜剧型人格的女主――小燕子,她讲究博爱、公平,蔑视贵族礼法,敢于挑战权威,一定意义上看,她是一个从现代社会回到封建时代的人,小燕子的出现“召唤”