文档介绍：肈蒅芇《現觀莊嚴論》八事七十義的義相芄虿蒆薇芅膁林崇安編肁肂莈羆羅莆八事的義相(定義):膃膀袅蚀蚆袁【I】一切相智=佛智膄芈蒀義相:現證發心等十義的究竟智。聿蒆螈羁蚁芅【II】道相智=大乘聖智蒈膆蚂義相:以現觀空性的般若所攝持的大乘聖者的現觀。肃蝿蒁羈羇袆【III】一切智膄膂螄義相:以現觀無我的般若所攝持的小乘證悟種類的聖智。」莇蚇莂羁芀芈【IV】圓滿一切相現觀加行=菩薩智螇膄艿義相:以總修三智行相的般若所攝持的菩薩瑜伽。羃莈膃芆袄膂【V】頂現觀加行肄螁莀義相:以總修三智行相,已圓滿大乘資糧道的般若所攝持的菩薩瑜伽。衿蚄莇袂衿袇【VI】漸次現觀加行荿莅袃義相:為了獲得三智行相堅固,以漸修三智行相的般若所攝持的菩薩瑜伽。袃芁莁螈膅蒆【VII】剎那證菩提加行=十地最後心智羄莀芆義相:對於三智行相已得堅固的究竟菩薩瑜伽。膇袅蚃螂螂膈【VIII】果法身=佛陀蚇蚆袈義相:透過修習能獲得三智行相之力,所證得的究竟果。螃袀蚆肆莆莄I一切相智十義的義相:袄罿芀螀肇羆【第1義】發心(I-1)蚂莁膅義相:於所為利他和所緣大菩提的欲相應所起,入大乘道門所顯最勝第六意識心王。腿袇肄界限:從大乘資糧道至佛地。螃蒀芁薈莃荿【第2義】大乘教授(I-2)螅螂薄義相:開示成佛方便的大乘語詞。肈肄袄界限:從未入道至佛地。薂羀聿蒇袄蒇【第3義】大乘四種順決擇分=大乘加行道(I-3)蚃聿羄義相:圓滿大乘順解脫分後所生的現觀種類,隨順『諦現觀』的大乘世間道。袆薄莁界限:唯在大乘加行道。蚅莁膀芆芅薅【第4義】大乘正行之所依=自性住種姓(I-4)蒂蕿莃義相:菩薩心續當中的法性,復是大乘正行的所依。罿肅肁界限:從大乘資糧道至十地最後心。薃袂芁葿螆羈【第5義】大乘正行的所緣(I-5)莁羀肇義相:以大乘正行斷除增益處。袈薆袁界限:通一切法。莂聿罿芇芆肆【第6義】大乘正行之所為=佛陀(I-6)膃膁薆義相:所為的究竟果。莆蚆薂界限:唯在佛地。羁艿肀螆蒇荿【第7義】甲鎧正行=菩薩智(I-7)羂蚁羅義相:欲於每一波羅蜜多俱攝六波羅蜜多而修,以此廣大意樂所攝持的菩薩瑜伽。葿袃节界限:從大乘資糧道至十地最後心。肃螀膁罿蚃薇袁袈莅【第8義】趣入正行(I-8)莈莄肃義相:以精進加行為主而修大乘因果諸法的菩薩瑜伽。袂芁罿界限:從大乘加行道煖位至十地最後心。螇膄衿羃荿螄【第9義】資糧正行(I-9)膇袅螃義相:以廣大的二資糧攝持,勝出大乘世第一法中品以下的道位,能生大菩提自果的菩薩瑜伽。螁螁羀界限:從大乘世第一法上品至十地最後心。蚆蚅羈袂袀芃【第10義】出生正行(I-10)荿莅薃義相:決定能出生一切相智的淨地瑜伽。袄羈肂界限:從菩薩第八地至第十地。蝿膆膆蚁莀羇II道相智十一義的義相膈袆芄螂葿衿【第11義】道相智的支分(令其隱闇等)(II-1)薈薇蒈義相:以道相智的因、果、體性三者之一所攝的大悲任持的殊勝功德。螄袁莆界限:從大乘種姓覺醒者至佛地。肇莇肄薁羀袀【第12義】了知聲聞道的道相智(II-2)蒆袃薇義相:以發心、迴向、通達空性的般若等三差別法所攝持,為了隨順攝受聲聞種姓者,而住於所應了知的現觀種類的大乘聖者之智。蚂