文档介绍：2007 年第 3 期史学史研究 No. 3 ,2007
总 127 期 JOURNAL OF HISTORIOGRAPHY Serial No. 127
王应麟《困学纪闻》的史学思想
吴漫
(郑州大学历史学院, 郑州 450052)
[摘要] 王应麟在其《困学纪闻》一书中,为追求直书,求得名教之实而对修史者提
出了严格的史德要求,反对由佞臣、贰臣秉笔修史,并分析了史官不能直笔的原因;同时,
王应麟认为在史著中应该通过春秋笔法来明天理,正人伦,进而为统治者提供政治的鉴
戒,以达到维护封建统治的目的。这种经世的学术价值观广泛地体现在《困学纪闻》的编
次、语言风格以及对历史的评价之中,彰显了南宋末年一个理学家积极的入世情怀。
[关键词] 困学纪闻王应麟史德春秋笔法经世
[中图分类号] K092 [ 文献标识码]A [文章编号]100225332 (2007) 0320044207
王应麟(1223 - 1296) ,字伯厚,自号深宁居士,浙江宁波人,学者称厚斋先生。其学问广涉经、
①
史、子、集四部,一生所著甚丰,近四十部。其治学没有门户之见,“综罗文献,实师法东莱”“; 兼绍
②
朱陆”而偏于陆,并“旁逮永嘉”。王应麟学问之博深,正如清代学者所称“: 博洽多闻,在宋代罕其
伦比”③。在南宋疑古学风的浸染下,王应麟广征博引,遍考四部,在文献学领域取得了巨大成就。
《困学纪闻》是王应麟晚年“碎金所萃”的学术精华,长期以来,学术界以书中精湛的考据成就认定了
该书在我国古文献学史上的卓越地位。然而该书并不仅仅为考据而考据,而是寓论于考,从其考论
中我们不难发现王应麟在历史撰述方面的一些真知灼见。
一、严格的史德要求
王应麟在南宋朝廷任职时,外有蒙古侵扰,内有权臣贾似道等玩弄政柄,这些亲身经历,使他对
皇朝的兴衰和民生的休戚体认得更为深刻。南宋灭亡后,王应麟一边在家乡授徒讲学,一边潜心著
述,将对时局的关心和忧虑通过史书撰述表达出来。他以一种强烈的史家责任感和使命感来强调
史书的撰述一定要起到诛乱讨逆、惩恶扬善的作用,并对时人修史过程中存在的虚美隐恶的现象表
示了强烈的反感。为了保证史书的撰述能够达到道德裁判的目的,王应麟对修史人员提出了严格
的道德要求。
首先,王应麟认为,不可令佞臣秉笔修史,佞臣不辨忠奸,兰艾混淆。他说“:《晋史·忠义传》,可
削者三人,韦忠不见裴,辞张华之辟,初节亦足称矣。而仕于刘聪,为之讨羌而死,非为晋死也,谓
[ 收稿日期] 2007204207
①全祖望:《鲒崎亭集外编》卷 16 ,《同谷三先生书院记》,《四部丛刊》初编缩本。
②童槐:《四明文献集》后序,《四明丛书》本。
③永:《四库全书总目》卷 118 ,《困学纪闻》提要,中华书局 1965 年版,第 1024 页。
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史学史研究 2007 年第 3 期
之忠义可乎? 王育仕于刘渊,刘敏元仕于刘曜,舍顺从逆,皆失节者也,忠义安在哉?”①他认为西
晋韦忠、王育、刘敏元②等人节行有亏,不足以在《忠义》中立传,他追究修史者的责任,认为“唐之
修《晋史》也,许敬宗、李义府与秉笔焉,是恶知兰艾鸾枭之辨”③。史载,许敬宗颇有文才,在唐太宗