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2010 年 3 月西北师大学报(社会科学版) Mar 2010
第 47 卷第 2 期 Journal of Northwest Normal University (Social Sciences) Vol 47 No 2
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中西文化心理模式分析
邓晓芒
(华中科技大学哲学系, 湖北武汉 430074)
[摘要] 通常认为中国文化的特点就是天人合一的二元结构, 也有天人相分, 但最终归于天人合一, 乃至天人未分
的混沌; 而西方文化是神、人、自然的三维结构, 三者从未分到分化, 最终目标也是重新合为一体, 但三者必须经历
对立过程, 不能退回到未分状态。原始时代, 世界各民族都是“天人合一”的, 而“天”在此时既是自然, 也是神,
所以是“自然宗教”, 因而自然、神、人是浑然一体的。在中国, 远古“天人合一”或混沌未分的状态并未被改变,
而是沿袭下来。神和自然合称为“天道”, 其中, 神方面和人合为一体则成为“圣人”, 自然方面和人合一则叫做“真
人”。儒家主张做“圣人”, 道家主张做“真人”, 这是两种不同意义的天人合一。西方从希腊神话起, 代表自然的旧
神和代表精神生活的新神开始有了分化, 有了“神—人—自然”三维结构的雏形。但这种分化在中世纪基督教和近现
代也体现为各种不同方式, 从而表现出与中国文化模式不尽相同的特点。
[关键词] 中西文化; 天人合一; 神—自然—人; 儒道佛; 神话; 基督教
[中图分类号] G 02 [文献标识码] A [文章编号] 1001 9162 (2010) 02 0001 10
中国和西方在地球的东西两端, 这两个地区, 是停留在字面上, 他在字面上看出来话里有话, 字
这两大民族的文化土壤是大不一样的, 而且由此导面背后有东西。就像我们今天, 如果你仅仅停留在
致这两个民族的文化心理呈现出一种互相颠倒的结我们官方的社论, 那有很多东西你就看不到了。但
构。我们在做文化比较的时候要特别注意进行一种是这些社论流传几百年以后, 人们从里面加以分
“模式”的比较, 而不是单纯一些“因素”的比较。析, 还是可以分析出一种思维模式、文化心理模
你把这个民族的有些因素拿来跟另外一个民族的某式, 这是最重要的。但是这个不容易达到, 一般人
个因素比, 这种比较没有多大意义。也可以说任何看表面, 看你说了什么, 看你纸上写了什么, 但是
一个民族只要它有足够悠久的历史, 该有的它都我们要经过分析, 要自己动脑子, 我们就可以发现
有, 西方有的我们都有, 我们有的西方也都有过。在写的话后面它有一种惯性的思维模式。所谓思维
但问题是这些因素它们相互之间的结构模式是不一模式就是一个民族它老是这样思考问题, 那些因素
样的, 我们从这里才能看出问题来。否则你很难区也可能各个民族都有, 但是它老是从这个地方到那
分出两个民族到底有什么不同, 你会以为都是彼此个地方这样联系起来思考, 把这个放在那个之上,
彼此, 差不多, 就会导致一种误会、一种文化错那个放在这个之后。这个叫做文化心理模式。如果
位。所以我要把中西文化的心理模式分析一下, 我我们要进行文化心理比较的话, 首先