文档介绍：中国历朝历代易学名著总览
一、先秦、两汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋代
1、先秦
三坟传说中我国最古的书籍。《》∶“左史倚相,是能谈
三坟、五典、八索、九丘。”杜预注∶“皆古书名。”具体所指,众说不一。三
坟在《》、东汉刘歆《七略》、《》中均未提及。现
有《三坟书》(亦称《古三坟书》)一卷。北宋元丰年间张商英自称得之于民家,
宋晁公武《郡斋读书誌》认为系张商英所伪造,陈振孙《书录解题》也认为是张
氏伪作,但说毛渐得于唐代民间。明何镗刻入《汉魏丛书》,前有毛渐序,并题
作晋阮咸注,历代替视为伪作。全书分为山坟、气坟、形坟,分别解说三易。山
坟,为天皇、伏羲氏之易,即连山∶气坟,为人皇、神农氏之易,即归藏。形坟,
为地皇、轩辕氏之易,即周易。名衍为六十四卦,系之以传,且杂以《河图》。
一般认为系五代或宋时道家假古书《三坟》之名而伪作。(见《说郭》第五册)。
古三坟见“三坟”条。
山坟《三坟》之一。现存最早版本见于明人所刻《汉魏丛书》,一般认为系
五代或宋人伪作。据称《山坟》保存了《连山易》概貌。载有“连山易爻卦八宫
分宫取象歌”∶“崇山君、君臣相、君民官、君物龙、君阴后、君阳师、君兵将、
君象首;伏山臣、臣君候、臣民土、臣物龟、臣阴子、臣阳文、臣兵卒、臣象股;
列山民、民君食、民臣力、民物货、民阴妻、民阳天、民兵器、民象体;兼山物、
物君金、物臣木、物民土、物阴水、物阳火、物兵执、物象春;潜山阴、阴君工、
阴臣野、阴民鬼、阴物兽、阴阳乐、阴兵妖、阴象冬;连山阳、阳君天、阳臣干、
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阳民神、阳物禽、阳阴礼、阳兵遣、阳象夏;藏山兵、兵君师、兵臣佑、兵民军、
兵物材、兵阴谋、兵阳阵、兵象秋;叠山象、象君日、象臣月、象民星、象物云、
象阴夜、象阳昼、象兵气。”今有人认为《连山》八宫卦歌词以山(艮)为首描
绘了崇山、伏山、列山、兼山、潜山、连山、藏山、叠山等八种山,反映了古代
人民的山居生活。其中君、臣、兵等文字,反映了奴隶主任意杀戳奴隶、臣下的
阶级状况。阴、阳、春、秋等文字说明《连山》卦中已出现阳以配春、阴以配秋
的观念,反映当时“五行”说开始萌芽。据此歌《连山易》的八卦名称是∶君、
臣、民、物、阴、阳、兵、象。此说尚缺乏论据,未得到公认。
气坟《三坟》之一。现存最早版本见于明人所刻《汉魏丛书》。一般认
为系五代或宋人伪作。据称《气坟》保留了《归藏易》概貌。载有“归藏易爻卦
八宫分宫取象歌”∶“天气归、归藏定位、归生魂、归动乘舟,归长兄,归育造
物,归止居城、归杀降;地气藏、藏归交,藏生卵、藏动鼠、藏长姊、藏育化物、
藏止重门、藏杀盗;木气生,生归孕、生藏宫、生动勋阳,生长元胎、生育泽、
生止性、生杀相克;风气动、动归乘轩、动藏受种、动生机、动长风、动育源、
动止戒、动杀虐;火气长、长归从师,长藏从夫,长生志,长动丽、长育违道、
长止平、长气顺性;水气育、育归流,育藏海、育生援,育动渔,育长苗、育止
养、育杀畜;山气止、止归约、止藏渊、止生貌、止动济、止长植物、止育润、
止杀宽宥;金气杀、杀归尸、杀藏基、杀生无忍、杀动干戈、杀长战、杀育无伤,
杀止动。”歌中列地、天、木、风、火、水、山、金等八物象。今有人将此与通
行本《周易》八卦作比较发现,《气坟》有“金”而没有“泽”字。认为歌中“归
生魂”、“归育造物”、“藏生卵”、“藏育化物”等强调土地与事物生长化育
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的关系。“山气止”、“止长植物”、“止育润”、“止杀宽宥”强调了山地的
生殖作用,反映戒止滥捕滥杀禽兽的思想,说明《归藏易》已进入农业发展时期,
人们对土地功能的认识和应用已渐深化。较之《连山易》,“山”退居到次要地
位,《连山》与《归藏》为两个时代。两者思想认识有所差异。《连山》依赖自
然、崇拜山林;《归藏》顺应自然,且有改造自然的观念。并据此歌认为《归藏》
八卦名称是地、木、风、火、水、山、金、天。八气发生、发展和转化过程,都
按“归、藏、生、动、长、育、止、杀”几种动态排列。“归藏”是表示天象的
圆形结构,按五行运转确定方位。此说尚缺乏论据,未得到公认。
形坟三坟之一。现存最早版本见于明人所刻《汉魏丛书》。一般认为系
五代或宋人伪作。据称形坟保留了《乾坤易》《周易》的前身的概貌。载有“乾
坤易爻卦大象八宫分宫取象歌”∶“乾形天、地天降气、日天中道、月天夜明、
山天曲上、川天曲下、云天成阴,气天习蒙;坤形地、天地圆丘、日地圜宫、月
地斜曲、山地险径、川地广平,云地高林、气地下湿;阳形日、天日昭明、地日
景随、月日从朔、山日沉西、川日流光、