文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse袀催妆·催妆诗·催妆词季刊膆—婚仪民俗文化研究之三李晖肄闰螂O袂O怕薈第一期FO尸K尸ORm蒃STCO一ms蒂舍摹虿浩瀚的唐代诗海中,蕴藏着以“催妆”为题的篇章,尽管它在“诗海”占蚇据的“股份”甚小,但表现得却风采不凡。请看徐安期的这首《催妆》诗:膆传闻烛下调红粉,明镜台前别作春;节不须满面浑壮却,留着双眉待画人。螁细品诗句,可知这里描绘的所“催”的对象,是位女子。她夜晚“烛下”在聿“明镜台前”,调着胭脂红粉在妆扮自己。一个“春”字,既显露出年轻女子的薆妙龄,又象征她有着春光一样的丽容美貌。“催”的方式也是别出心裁,不是羃粗鲁地呼唤,而是婉言地相劝:不要把“满面浑妆”了,得“留着双眉”、以待薈“画人”去画。汉代张敞为妻画眉典故的借用,更增添了诗中意境的耐人寻***味。肅交融的情意,深邃的内涵,不得不令你联想翩翩,激发起对这种民俗事螃象的起因、兴盛、发展、演变,来一番深层次的追根求源。蕿民俗研究芆一、“催妆”,作为一种婚俗,更作为“亲迎”婚礼的组成部分,起因是复蒅杂的。它至迟始自西周。蒄“催妆”诗,是来自“催妆”俗,徐安期诗中“张敞画眉”故事的借用,说明蚁“催妆”是缔婚程序的一种风俗。“妆”者,是新娘,“催”者,是新郎。“作春”蚈(化妆)的时刻,是在临别之夕,“别”的是新娘离别父母和原有家族。因此推袄断,“催妆诗”是作于新郎去女家亲自迎娶新娘的时分。因此,寻求“催妆”源膄157头,必先得弄清新郎去女家迎娶新娘的风俗。蒈明人吕坤《四礼疑》中云:“催妆,告亲迎也”。¹明白告知“催妆”是“亲螇迎”中的一项内容。而“亲迎”,则一向是传统缔结婚姻的“六礼”之一。《仪礼莃·羄士昏礼》所订的缔婚六项礼仪制度,分别是:纳采、问名、纳吉、纳征、请葿期、亲迎。“亲迎”是缔婚的最后一项礼仪。而《仪礼》,则是“春秋战国时代一腿部礼制的汇编”。º可以说,春秋战国是“亲迎”礼制的形成期,大抵“催妆”一羇俗也就结伴而生了。蒁然而,“礼”往往产生于“俗”,即民间的风俗,往往是上层礼制的源泉。薁《诗经·大明》篇中,有“文定厥祥,亲迎于渭”的记述。“大明”,是周公训导芇周成王的诗章,是在告诉成王:当年的周文王,在与萃国的大拟缔婚时,即蒆是依据大礼,在吉日里亲自到渭河之边去迎娶新娘的,还专门为此造了渡膁河的船。»众所周知,《诗经》反映的是“从西周初期到春秋中叶(公元前十一莈世纪至公元前六世纪)的社会生活”,¼而“大明”诗中记述的则是周武王的莆父亲、西周建国的奠基者周文王的故事。进一步说,周文王“亲迎”大拟的行袅为,也不是他的发明,应该是早于文王或于文王同时期的民间。完全有理由袁说,“亲迎”至迟起于西周的初期,“催妆”既然是“亲迎”中的组成部分,它的蒀起始当然也早不过这个年代。新娘的妆扮,是因为她马上得去男家举行婚螈配,之所以要新郎“催”,是企图借此行为,一是表达新娘对这桩婚事及女子芅出嫁到男家落户这一婚制的不满和反抗情绪。人类的婚姻随着历史的进蚂程,从以女子为中心到男性为主宰的转变,从“从妻居”到“从夫居”的转型,蒁标志着母权的沦丧。正如恩格斯论断的那样:“母权制的被推翻,乃是女性袆具有世界历史意义的失败。’,½女性采用一切手段,表达要挽回这种“失败”、螄恢复早已失去的权利的愿望,表达对现存婚制的反抗,哪怕这种反抗手段莂是软弱的甚至象征性的;二是反映出嫁女对婚后生活的恐惧心理。奴隶制芈实行的是买卖婚,封建社会的聘娶婚,实质上也是一种变形的买卖婚。汉族艿是这样,少数民族大多数也是这样,像建国前的洛巴族,即是“女子成了商膃品,在出嫁之前,女子就像准备出卖的牲畜一样,定好了价格。”¾丈夫与公膂婆对买来的妻子或儿媳,拥有绝对的处置权,稍有不慎,女子就会被遗弃,莀而且这种“遗弃”的行为,有正而八经地“七出”礼制作保护。由于对婚后生莇活的“未知”,出嫁女通过“催妆”一俗,盼望能在婚后得到新郎的卫护;再袇说,出嫁女一旦换了“新妆”,即标志着她人生重要阶段的转换:天真烂漫、袃自由自在处女生活结束,将接受一个陌生家庭、丈夫的驱使。“催妆”的本莁身,就饱含着出嫁女对抚育其***的父母之恩的眷恋,对终日相熟的处女蒆民俗研究芆餐刊蚃2002第一期膈FO尸K尸ORmSTCO一ms袈158生活的留恋,对青梅竹马之辈友谊的难舍等等。所有这些,都是促使出嫁女蚆的妆扮需要男人去“催”的原因。莄有的学者认为,“催妆”风俗的起因,是来自古代的掠夺婚制。因为“早芀期型之嫁娶方式,以掠夺婚开其端’,¿。掠夺婚的行为,决定了古代婚礼只能羆在夜晚举行完毕,天一破晓,“掠夺”行为即宣告失败。“被掠夺者”,以故拖膅延扮妆时间,促使婚事的失败,而“掠夺者”则以“催妆”的手段,来达到婚事膄的缔成。这种论断看来是顺理成章的,也是可信的