文档介绍：《寡人之于国也》
作者:孟子,名轲,字子舆,战国中期邹国人。他继承并发展了孔子的学说,是孔子之后儒家学派的主要代表。他主张施仁政,行王道,倡导“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,反对暴政虐民,反对掠夺战争,重视后天的教化和环境对人的影响。这些思想具有一定的历史进步性。散文常采用“欲擒故纵”的论辨手法,并以多种多样的比喻来增强论辨的形象性和说服力。
一、本文具体阐述了孟子的王道理想和实行王道的根本措施,体现出孟子以民为本的治国思想,并在一定程度上揭示了战和阶级对立。
二、文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述。全文可分为三部分:第一部分提出“民不加多”的疑问,第二部分分析“民不加多”的原因,第三部分阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。三个部分末尾,分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等语句收束,环环相扣,突出中心线索,使文章成为一个结构严谨的整体。
三、本文说理具有抑扬兼施、循循善诱的特色。先批评梁惠王的治国方法不当,然后再提出实行王道的具体措施;先揭露统治者不顾人民的死活的行径,然后再说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”:这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪的同时,又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导;在阐述实行王道的具体措施时,采取先易后难、步步推进的程序:这都是循循善诱的体现。
四、孟子善用比喻。本文用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别,用拿刀杀了人却说“非我也,兵也”作比喻,来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点,都收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。此外,许多排比句的运用,也大大助长了文章的雄辩气势。
《秋水》
作者:庄子,名周,战国时宋国蒙人,当过蒙地的漆园吏。庄子是老子之后道家的主要代表,后世把他和老子并称为“老庄”。他主张顺应自然,提倡无为而无不为。他承认事物的相对性,但又否认客观事物的差别。他激烈批判“窃钩者诛,窃国者为诸候;诸候之门,而仁义存焉”的黑暗现实,在一定程度上揭露了剥削阶级残暴和虚伪的本质。他蔑视富贵利禄,拒绝和统治者合作,一生过着清贫的生活。庄子的文章想象丰富,笔调恣肆,词藻瑰丽,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩,对后代文学有重大影响。
庄子的《秋水》篇由七个部分组成,本文节选了其中第一部分----河伯与海若的对话。这一部分结构完整,论证周密,可以把它作为一篇相对独立的文章来读。
这篇文章以对话方式展开,说明了这样一个道理:(在无限广大的宇宙中,人的认识和作为都要受到主客观条件的制约,因而是十分有限的。简要的说,就是宇宙无限,而人的认识有限。)(本文主旨)庄子认为孔子的学问“少”,伯夷的道义“轻”,圣贤的学说是“自多”,就是基于这一宏观理念。无疑,这一中心旨意,即使在今天,也还有着消解自我中心主义和人类中心主义的积极意义。(这一主旨启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足,应该不断学习,不断开阔视野,不断前进。)
本文善于将抽象的哲理化为具体的形象。首先,在整体构思上,作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理,阐明观点。其次,文章开头设置了一段对河水和海景的描写,以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界,