文档介绍：膇螅肀摘自《题记》芀葿艿···又喜欢做怪句子和写文字,这是受了当时《民报》的影响···蚅薄蒄···其中所说的几个诗人,至今没有人提起,也是不忍抛弃旧稿的一个小原因···莀袀莄···我的可恶,有时自己也觉得,即如我的戒酒,吃鱼肝油,以望延长我的寿命,倒不尽是为了我的爱人,大大半是为了我的敌人,----给他们说得体面一点,就是敌人罢----要在他的好世界多留一些缺陷。···莇芃膀···我就要专指那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。···在我自己···这总算是生活的一部分痕迹。···莀芁蒅------厦门螅莆膆读《人之历史》1907蒀蒈膂《人之历史》是介绍进化论的发展,在我看来,其意义不仅于此。蒇肅芀文章中介绍多人对生物学进化的研究,始终未能突破长久以来的宗教束缚,对于当今乃至后代而言,都有深刻的批判与反省意义。薀衿袆科学研究需要以事实为论据,敢于挑战传统权威,站在客观的立场,方能取得突破,获得成就。芈袃蚄读《科学史教篇》1907蚀艿袁不甚很懂,因为全篇皆为文言。然而有一段话我觉得于今乃至后世有非常强的警醒意义:“昔英人设水道与天竺,其国人恶而拒之,有谓水道本创自天竺古贤,久而术失,白人不过窃取而更新者,水道始大行。旧国笃古之余,每至不惜于自欺如是。震旦死抱国粹之士,作此说者最多,一若今之学术艺文,皆我数千载前所已具。”蚆蚂莀此种心态又岂止为当时的印度人与中国人所有,我看今天也有诸多当初英国正是用我们的四大发明之中的火药打败了我们。螀蚀芇《科学史教篇》末段以法国大革命中科学为国防、民生等作出的贡献为例,用丁达尔之言“科学与爱国”,阐述“故科学者,神圣之光,照世界者也,可以遏末流而生感动。时泰···”。莈蚅莆中国要想复兴,必然需要正视自己,也正视别人,取他人之长,补己之短,重视科学及科学的交流与学习,方能圆“中国梦”。袀螇蚀读《文化偏至论》1907袆蒄荿“生存两间,角逐到国是务,其首在立人···”罿膈蚈任何一场革命都不是完美的,任何时代都会存在问题。改革往往用的都是一种极端的手段,既然手段极端,其行为也必然有着一定的偏激,结果也必然是存在偏颇的。这就需要社会的精英来反思,总结,因为绝大多数民众必然是会屈服于一种无形的压迫力下。因而,国之发展,需“立人”,提倡个性,张扬个性,而不是以世俗之力去压制。薈膃螄这不由使我想起历史课本上的几个人:苏格拉底、布鲁诺。这两人均是受世俗压迫之力而死,在少数服从多数的人类思想中,必然是一种“偏至”,提倡个性,尊重并理解个性,也许只有如此,社会发展才是健康的。芃蕿蚃读《摩罗诗力说》1907(论恶魔派诗歌的力量)肆芆葿<一>莃羀螅不趋于时,不媚世俗的文学作品,关于反抗的,封建保守派称之为“摩罗”。文学往往是为政治而存在的,且往往是为统治阶级而控制,为其服务的。故几千年以来的中国,流传下来的文学作品,大都散发着一种气息:要么写自己,要么歌功颂德。时至今日,社会是的文学作品亦是如此,而且还多了一个叫做“媒体”的为上层建筑所控制。螈肅蒆古人有云:兼听则明。只听唱好的,不听敲警钟的,如何得以明?我想去艾青的一句诗:为什么我的眼里常含泪水,因为我对着土地爱的深沉。真正的爱,不仅是爱他所拥有的一切,更重要的是,在其不足的地方,要惊醒他。爱国,在我眼中亦是如此。蒃莁蒂所以,我更喜欢、更希望社会上“摩罗派”的壮