文档介绍：螁行为万世师廉为师之魂莀师者,所以传道授业解惑也。韩愈在《师说》中明确界定了为师者的职责,那就是传授弟子师之道,帮助学生解决学业中存在的疑惑,以期学生学而能优,业有所成。韩愈所谓传学生以道,这个“道”的内涵要求比较丰富,此“道”第一包含了学生为学之道,即帮助学生学会学习,在知识的层面达到比较好的效果,其次,更包含了另一层重要的意思,即是在行为操守上也能教育学生使之达到较高境界,即德之育。因此,为师者当有较高之道德操守,方能引领和熏陶学生,使他们的学有所成,德艺双馨。而一个廉字,即是为师之行为操守之试金石。螇道为万物共生之根本,德为人立身立行之良基,而“廉行高洁,修身自爱”当为首善。屈子遭放逐,批发行吟于汨罗江畔,容颜枯槁,心力憔悴。有打鱼老人劝其随波逐流,与世推移,惟其不改初衷,宣称虽九死其犹未悔。在这些被流放的岁月里,他带着弟子们扈江离与辟芷,纫秋兰以为佩饰,搴阰之木兰,揽洲之宿莽,朝饮木兰之零露,夕餐缤纷之落英,使月神望舒为其先导,让七彩鸾鸟为其驾车,令风师飞廉为其奔走传呼,表现出强烈的自爱自洁之情,传达出深挚的庄重自惜之意,令人动容,使人怀想。而那些位列高堂之上如令尹子兰、上官大夫者,纵使其巧舌如簧,言之凿凿,其背后掩藏着的却是置大局于不顾,不择手段,自私自利之心,更不用说以诓骗和欺诈掠人之国的张仪之众了。历史令人怀想,而明于治乱,娴于辞令的屈子,以其浪漫唯美的畅想来表达其廉洁的心性和无私奉公的决心,这样的一个殉道者的形象,深深植根于后来者的心中,时时告诉人们,心怀广宇,心忧苍生,方能大公无私,志虑真淳。螃语云,天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。君子唯有涵养自己,修养身性,方能教化万物,方能引领诸小。所谓“廉者”,即见而不欲,见而不贪。坦坦荡荡,光风霁月!孔夫子有教无类,学生只要腊肉一块,即为师徒之礼,可谓廉行之表率。故而孔子之弟子,贤者七十二,大孝者有颜回,自甘清贫而修《论语》,以至于闾巷老妪,靠帮拜访颜回者停车,而收入颇丰,建瓦房三间。以至于季路冉有相季康子而能规劝其以仁恕为怀,化干戈为玉帛,停止对颛臾用兵。孔子用其言行影响其弟子,不喝盗泉之水,以求操守之坚决;不为非分之想,以求廉洁之令名。廉者,不惑也,廉者,自律也。廉其心,敛其志,不惑不贪,平和中正,于是自然德行厚渥,诸人宾服。故而观今之为师者,立于三尺之讲台,言传身教,当思自己德行充盈,以德服人,以德感召人。廉而不贪,方能高风亮节,宣化诸人。袁古有贤士名子罕,别人送其玉璧,子罕笑而不纳,并曰,子以璧玉为宝,吾以不贪为宝,勿因子之宝物而坠吾之宝。来人悻悻而退,在子罕眼中,不贪即为无上之宝,因为他深知,来人必有所求,他不能因为一己之私而因私废公,唯有不贪,唯有廉洁,才能坦坦荡荡,对得起皇天和后土,因此也就少了羁绊,从而可以秉公执法,可以无所顾忌。今之为师者,如能不因外物而左右自己,怀一腔公允之心,纯一片一视同仁之情,不因送礼,不因请客,不因收受礼物而怀一颗良心去面对一群群如饥似渴的眼睛和一双双充满焦灼的期望的眼神,相信定能使风俗变醇,让每一个受教育者如沐春风。螁有人云,尊师重教,也未能免俗,君不见每年高考之后,谢师之宴会广告有如雨后春笋,遍地都是,至于平常为了联络感情,携礼见师,再常见不过!于是为师者也便欣欣然,却之不恭了!诚然,确有心怀感激者,非得登门求拜,携礼表达心意。但