文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse阴阳与治家作者:齐善鸿 |发表时间: 太极文化被誉为中华文明的第五大发明,享誉世界。太极文化作为一种哲学思想,来自于华夏智者对天地人三才的深入观察和体悟,其价值体现在人生的方方面面。由太极文化折射出的管理思想,对企业同样具有重大的启示意义。“太极”理论是中国先秦黄老思想的集中体现,也可以说“太极”理论就是中国古代哲学的总代表。中国的远古圣贤,通过“仰观天象,俯察地理”逐步地认识宇宙和人体与人生,不断总结完善认识宇宙与自然的模式与方法。老子在《道德经》中说“道生一,一生二,二生三,三生万物。”宇宙的一切事物,都是无穷无尽的阴阳变化演变的一个过程。阴阳,是中国先哲对天地万物运动与存续形态的高度概括,首先,阴阳是相对应存在的。其次,阴阳又是统一的,阳中有阴,阴中有阳,阳中再有阴,如此循环往复,正所谓孤阳不生、独阴不长。第三,阴阳又是处在不断地运动变化中的,物极必反,阴极转阳,阳极转阴,阴阳是随时处于变动中的。正如老子在描述道的运动形态时所说的“大曰逝,逝曰远,远曰反”。人生万事,均如太极。马克思说过,人的本质是社会关系的总和。在人生最典型的关系中,在家里是父子和夫妻,在工作中是君臣和上下级。古代圣贤讲“父慈子孝”“夫正妻合”。再看今日父忙于所谓工作事业,而无暇与子做慈爱的交流,子又当如何呢?再看夫花天酒地,妻也忙于奔波,夫妻之和又如何实现?家庭空虚,社会稳定的基础就失去了。再看君臣和上下级关系。古代儒家讲君臣之道,强调君要行“八德”: 凡人君之身者,乃百姓之表,一国之的也。表不正,不可求直影;的不明,不可责射中。今君身不能自治,而望治百姓,是犹曲表而求直影也;君行不能自修,而欲百姓修行者,是犹无的而责射中也。故为人君者,必心如清水,形如白玉,躬行仁义,躬行孝悌,躬行忠信,躬行礼让,躬行廉平,躬行节俭,然后继之以无倦,而加以明察。行此八者,以训其民。是以其人畏而爱之,则而象之,不待家教日见而自兴行矣。(《周书·苏绰传》,此为苏绰所拟“六条诏书”中的一段话。)君主必须具备仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、节俭、无倦、明察等八种品德,才能令人景仰。孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”  如今的事业,必有上级与下级的关系。若是上级躬行“八德”,不再限于一心谋私利,而为下级谋福祉与发展,以企业作为自己修炼身心合一、性命双修的道场,则立“上行”之楷模,而收“下效”之功。若将君臣与上下级比作阴阳,此人间阴阳共生之文化得到落实,上下和睦,则为成繁荣事业之根本。而如今,上下级的错位、缺位等问题,又岂是所谓科学管理能够解决的? 太极文化中讲究三个字:定、随、舍。“定”就是要确定自己的定位,在家庭里,每个人该做些什么?则是家庭和睦的关键。在企业中,企业发展如何在知己知彼、知晓发展大势的基础上进行战