文档介绍：思想道德修养与法律基础
主讲教师:彭庆红
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第四章
加强道德修养锤炼道德品质
学习目的
了解道德的起源与本质,把握道德的功能与作用
正确对待中华民族的优良道德传统,辨析道德建设中的错误思潮
正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系,明确社会主义道德建设的核心是为人民服务,基本原则是社会主义的集体主义;
把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点,提高进行道德修养的自觉性。
第一节道德及其历史发展
(一) 道德的起源
社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件
人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件
(二)道德的本质
社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质
社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范
在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系,道德必然带有阶级属性
一、道德的起源与本质
道德的起源
客观唯心主义或宗教神学的“神启论”
主观唯心主义的“天赋论”
旧唯物主义者的“感觉欲望论”
自然主义的生物进化论
马克思主义关于道德起源的理论
(一) 道德的主要功能
道德的认识功能
道德的调节功能
道德的导向功能
道德的激励功能
道德的辩护功能
(二) 道德的社会作用
道德社会作用的理解
代表性的错误观点有两种:一是“道德决定论”,二是“道德无用论”
道德社会作用的表现
二、道德的功能与作用
人类道德的五种类型:
原始社会道德、奴隶社会道德、封建社会道德、资本主义社会道德、社会主义社会道德
人类道德的发展规律:
人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致
人类道德进步的主要表现
三、道德的历史发展
第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统
继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要
继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求
继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
注重整体利益、国家利益和民族利益,强调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
“公义胜私欲”、《诗经》“夙夜在公”、《尚书》“以公灭私,民其允怀”、《治安策》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
推崇“仁爱原则”,追求人际和谐
孔子“已所不欲,勿施于人”,“已欲立而立人,给欲达而达人”;
孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“亲亲而仁民,仁民而爱物”
讲求谦敬礼让,强调克骄防矜
孔子“不学礼,无以立”
《左转》“礼,人之干也。无礼,无以立。”
二、中华民族优良道德传统的主要内容
倡导言行一致
孔子“人而无信,不知其可也”“民无信不立”
荀子“与朋友交,言而有信;为人思诚,信以性义”“信近于义,言可复也”
追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要
孟子“是非之心,智也”
《礼记中庸》“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”
重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
孔子“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”“吾日三省吾身”
荀子“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成”
二、中华民族优良道德传统的主要内容