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初 学太极拳体会精品资料.doc

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初 学太极拳体会精品资料.doc

上传人:雾里看花 2019/5/4 文件大小:46 KB

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文档介绍

文档介绍:Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse羂浅谈初学杨式太极拳体会肈学****太极拳“不可自专自用,固执不通;不可心燥气浮,急于求成”。学****杨式太极拳要从松静入手,平心静气,讲究松、静、稳、匀、缓、合、连。长期坚持不懈,只要有恒,总会有所得。“练拳须明理,理通拳法精”。也就是说练拳必须明白太极拳的拳理和要意,给自己找准方向和目标以及想要达到的目的,不要盲目的随心所欲,把太极拳练成了太极操。练拳时心里要做到明明白白,每动每势交代清清楚楚,心情舒畅安逸,神情泰然自诺,由浅入深,而后找内劲,分阴阳,接触推手等。悉心专研,久练纯熟,渐生趣味,将来定能在太极拳方面受益。羇要有恒心螃****练太极拳是一项很好的身心运动,也是一种好学难练的的运动。以往有“太极十年不出门”之说,初学应做好长期坚持的心理准备,莃练好太极拳不是一朝一夕就能做到的,要通过长期的不懈努力才能有所收效。这就需要****练者要有恒心、耐心和信心。即树立持久****练的恒心;收效缓慢的耐心;相信自己终究能练好的自信心。只要能做到持之以恒,总有一天你会为自己的付出得到回报。蝿要善于用心螆太极拳是一项崇尚自然的身心运动,强调用意不用力。与其他的健身运动有着很大的区别,要求外固精神,内求安舒,不用蛮力,平心静养。每个动作都要以脚、腿、腰、肩、手,节节松放出去,外形上做到松沉柔顺;内里中要做到阴阳互动;体用时能听化拿发。要在****练过程中悉心体会其中的哲理。本人认为练太极拳可分为四种形式或四个阶段:即体练、心练、意练、神练。袃体练:初学者要按照老师要求,规规矩矩的做好每一招一式,做到松柔圆活,舒展大方,行拳如行云流水,充分展示太极拳的韵味和魅力,达到舒展筋骨,修身养性的健身效果。葿心练:在对太极拳有一定认识的基础上,求松沉;寻柔顺;知阴阳;找劲路。练拳时多用脑去想,悉心揣摩,用心去做。对每招每式不但要知其然,还要知其所以然。同时通过较长时间训练,体会行拳有阻力;运劲如抽丝;迈步如猫行;拔腿如出泥的感觉。每一式的开与合、收与放、内与外、静与动的阴阳调和与转换是否符合太极拳理的要求。有没有做到松沉劲上身,阴阳相济,虚实分清。芇意练:是通过进一步的对太极拳的理解,从感知上、体用上、意念上去体会太极拳的内涵。同时结合推手练****进一步理解太极拳套路中的劲路,反之把套路中的劲路带到推手中的感受。在感受中体会劲怎么走,力怎么用,劲怎么接,怎么听化拿发打。如何才能牵动四两拨千斤。薄神练:这是太极拳的高级阶段,到达了这个层次,外型和规矩都不是很重要的了,这时的阴阳转换已经达到了本能和自然反应的程度,一切随心所欲,化、拿、发、打已经不在是自己主观意识,已经形成了自然反应,总之已超出了自身意与形的局限,推手也能做到收发自如,结济神明。羃三、要体会太极拳的趣味性袀****练太极拳如果方法不当,把太极拳练成了太极操,久之易生枯燥、油滑和弊病,导致技艺的进步缓慢甚至没有进步,慢慢的就容易缺乏兴趣,难以长期坚持下去。这就需要练者要把盘架、桩功、推手结合起来锻炼,从中体味太极拳的“巧”字,看到太极拳的神奇和奥妙之处,认为太极拳原来是一项很有趣的运动,并有心去寻找其奇妙所在,练拳为何用意不用力,推手为何小力胜大力,阴阳虚实千变万化,有趣而生动,从而增加锻炼的趣味性,才能够做到长期坚持而不感到乏味。罿要基本知道阴阳平衡关系及原理薇太极拳的运动原理主要是体现阴阳互动转换方面,讲究阴阳平恒同时存在但又互不抵消。在太极拳中,要从两纲八字去理解,即阴阳、虚实、内外、开合、收放。在这里阴阳是纲。在一个动作完成过程中有阴必有阳,有虚必有实,有开必有合,有收必有放,有蓄必有发等等。这些阴阳、虚实、开合、收放、蓄发等要在招式运行中表现出来,外动肢体呈现支撑八面,内动体现阴阳平衡。有的动作是阳动而走阴劲,有的动作是阴动而走阳劲。如野马分鬃和斜飞式:前臂为走阳劲而阴动,主要体现以身为轴的转化,后手为走阴劲而阳动,体现按采催动全身的转动。在运化过程中,有上必有下(上开下合、上合下开)、有内必有外(内虚外实、内实外虚),在运行中体现阴阳虚实变化,开放收合有续,从而达到运化自如,柔顺有韵,克服呆板,避免双重的效果。肃要通过推手提高对太极拳的理解芁太极拳原本是一种武术,具有一定的实用价值,其招式都有特定的攻防含义,所以,练太极拳就要从它的本意去理解。如果说练盘架子是练体,那么推手就是练用。练推手是一个长期的过程,推手中能舍己从人最为重要,练推手还要树立只求走化,不求对抗的思想意识,通过推手逐渐弄懂听化拿发的劲路,把走架中的阴阳虚实变化应用在推手中,才能慢慢理解太极拳的真意。在推手中听、化、拿、发,听是基础是根本,没有听,一切都无从谈起。所谓“发之不中皆因为拿之不准;拿之不准皆因为化之不开;化之不开皆因为听之不清”,即听不清就