文档介绍：宣化上人语录一、修行修道,就是要“倒过来”。什么意思呢?即是“好事给他人,坏事予自己”。舍弃小我,完成大我。对魔不要有敌对的心理,当做助道德善知识。我们从无量劫以来,生死世世所造的业不同,所以妄想也不同。业重妄想多,业轻妄想少,成为正比例。修行人是为了生死,为度众生而修道,不是为求感应而修道。修道人,时时要回光返照,不用向外驰求,在外边是找不到的,在自性里,应有尽有,一概俱全。我们初发心修行,最障碍我们用功的,就是男贪女,女贪男的***欲心,这是最根本的问题。修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。我们现在得到人身,若不籍著人身来修行,还等著什么?等著把人身丢了,再来修行,那时来不及的。学佛法要拿出真心,一举一动,一言一行都要往真的去做。在道场理要节省一切物质,所谓“爱惜常住物,如护眼中珠”。不爱不憎为中道。修道,修什么道?就是修这个中道,对谁都是平等相待,慈悲为怀,但要谨慎行事,不可落在情爱樊笼中。今天修道,明天成佛,一橇就想挖成井,没有这种道理,修行是“铁杆磨绣针,功到自然成”。学咒要先正心诚意,若心不正,学什么咒都是邪的,心正了,学咒才有感应。无名有两个帮凶,两个伙计,究竟是什么呢?就是食与色。一个食欲,一个***,这两个帮着无明做种种坏事。“要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。”若不想学好,则冤孽不会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心。魔有胜负心。若真懂修行的人,起居动作都是修行。修行不可各处卖修行。卖广告。一卖修行,就会著魔。我们修道人,无论在什么场合,应该韬光晦迹,不可光芒外露。我们的心,都是“他”在,而不“自”在;他在就是人虽在,可是心不在。讲经就是修慧,打坐就是修定,不乱讲话就是修戒。“烦恼即菩提”,若会用,烦恼就是菩提;若不会用,菩提变成烦恼。修行就是要“养拙”“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。无明,即是不明白。无明的根本,就是爱欲。修道的目的主要为了生脱死,不是为求感应而修道。修道人,好象眼睛那样的清净,不能容粒沙子。赌钱可造罪业,布施能积功德,坐禅能去愚生智。我们修行,群居守口,独坐防心。跟大众一起时,不要太多话,自己一人时,要提防私心妄想,久而久之,就能专一见心。吃苦是了苦,享福是消福。真正修道人,“举动行为管自己,行住坐卧不离家”。不要做镜子,专照人家不照自己。有所执著,就是人心,无所执著,就是道心。欲要人不死,先做活死人。现在把自己当作死了一样,也就是不贪,不嗔,不痴。学佛得人一定要发愿,愿力能鞭策自己向正道迈进,不会误入歧途。发愿不实行,好象开妄华的树没有用处。舌有说话的功德,业有说是、说非的罪过。若是不说法,而是说非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。修道人无论对内对外,不论长幼尊卑,都常存慈悲喜舍得心,自然能生感应。修道就是修个诚实,所谓“心诚则灵”。我们人生在世,要即时行善,有用一口气,有一点力量就要行善积德,不要仅籍著前生所积下来的善根,享尽今生的福报。要是贪心重,贪得无厌,将来就会堕地狱:你要嗔心重,一天到晚发脾气,就会变饿鬼;要是痴心重,胡作非为,就会变畜生。众生罪大毛病便是痴爱,日夜在痴爱中,时刻不能方下。如果把好色之心放在学佛上,时刻不忘学佛,那就很快能成佛。真正开悟的人,不会说自己已经开悟。因圣人应世,绝不会亲自泄露真情,所以凡是称自己是佛是菩萨的人,都是邪魔。一个很有德行的人,不在地位与年龄。他语默动静,自然流露出令人敬畏的品格。这种畏,不是惧怕;惧怕就令人远离他,而他之令人畏者,是尊敬之心,不是恐惧之心。人人都有三个烦恼贼,它们的名字加贪嗔痴。我们不要杀灭它,把它转变过来成为菩提种。二、持戒、忍辱修行人,就是修无我相。如无我相,一切能忍受,境界来了,也不动心。自己把自己看成虚空一样。成佛那有那么容易!既不断***,又想成佛,那是绝不可能的事,天下间无此道路。今天多数贪侥幸,贪捷径,一听到什么玄妙法,便被迷惑而陷入魔网。人为什么打妄语?因为他自己的利益失去,怕吃亏。若犯***戒,就容易犯杀戒,也容易犯偷戒,妄语戒。因此,犯***戒,是杀盗妄都包括了。持五戒十善,便生人天之界,有了贪嗔痴之心,便堕恶道。你若懂戒律,对一切佛法度能深入;你若不懂戒律,就象虚空中的云一样,浮浮荡荡,一点根基也没有。戒律的根本只有一个,就是不自私。精勤持戒要注意在人不见得地方,不是在人前精进,或人前持戒。我们学佛就是学不恼害别人。故佛教徒要吃素,因为吃肉会伤害其他众生的生命。吃斋是活著吃亏,因为未能满足美食欲,不能享口福;可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算帐。我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲,贪享受,死后就不会上大当。学佛的人如果不守戒,就等于瓶子底下有了洞,水一装进去就漏掉,要是能守戒,久而久之就会成为无漏。无论什