文档介绍：螁阐述和发展马克思主义哲学的名作——读《唯物主义和经验批判主义》莇容敏宇膅列宁的《唯物主义与经验批判主义》,是批判唯心主义哲学,阐述和发展马克思主义哲学的论战性著作。本书写于1908年2月至10月,有特定的政治和理论背景。这部著作有力地批判了马赫主义这一现代西方哲学中影响最大的实证论思潮的典型代表,粉碎了第二国际修正主义者和俄国马赫主义者对马克思主义哲学的进攻,为布尔什维克党奠定了坚实的思想基础。蒂这部著作从4个方面对经验批判主义做了分析批判:①前三章把经验批判主义哲学和辩证唯物主义作了比较,说明用新的谬论、术语和诡计掩饰起来的经验批判主义在全部认识论问题上的实质是唯心主义和不可知论。②第4章确定了经验批判主义在现代其他哲学学派中的地位,,愈来愈明显地走向唯心主义,并和最反动的内在论学派密切结合起来。③第5章考察了马赫主义与新物理学的联系,戳穿了所谓马赫主义是“自然科学的最新哲学”的谎言,分析了“物理学危机”的唯心主义实质。④第6章指出,俄国马赫主义者妄图把马赫主义和历史唯物主义结合起来完全是徒劳的,应当充分看到在经验批判主义认识论的烦琐哲学后面,存在着哲学上的党派斗争,经验批判主义与唯物主义以及自然科学是根本对立的。袁在《唯物主义和经验批判主义》的前面的部分,列宁主要是对于马赫和阿芬那留斯的诸多观点进行了言辞激烈的批判。揭露了马赫主义认识论的出发点以及基本前提实际上都是唯心主义的实质。同时也相应的,对于唯物主义认识论的基本前提也作出了深刻的阐述。螈一开始列宁就提出了究竟是“物或物体是感觉的符合”,还是说“感觉是物的符号”,这样两种对立的观点。其实说的简单一点,就是谁产生谁的问题。甚至就直接关系到哲学的基本问题,即“思维和存在”的关系的问题。袇“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果……”,我们现在对于“原则”这样的东西相对于自然来说是被抽象出来的,这在当时似乎还是很有争议,恰恰是杜林等人,用唯心主义的观点,本末倒置。后面讲述的“符号”与“映像”的区别很好。也更是在这里,直接点出来究竟是“从物到感觉和思想呢,还是从思想和感觉到物?”这样的联众哲学的基本路线的区别。更是对立的两种路线。很显然,如果说物事人的感觉的符合,世界是由人的“思想”产生的,实在太过荒谬。难道世界就只是“表象”?这最终将回到“唯我论”。总之,这样的一些观点太过于机械,甚至可以称得上是奇怪的。而后,列宁更是在接下来的论述中,毫不留情的对这样一些思想予以批判。蒅随后,马赫的哲学立场“朴素实在论和绝对幻想主义的混合物”,既有“唯物主义的认识论”,也有“唯我论”,看似正确,书中也说这几乎是接近真理了,但是也许真理与谬误之间往往只有一步之遥。其实,这样的改动无非就是对于唯物主义的让步,但是真的很遗憾,这样的改变恰恰说明了其观点的错误性。正如恩格斯所说的,是“折中主义的残羹冷炙”,这样的想要两边都占的思想就好比是墙头草一样,对于自己的观点摇摆不定,非但起不到中和的作用,反而混淆了真理。这样的摇摆又怎能得出真理呢?羁所以,阿芬那留斯提出了一系列诸如“同格”、“中心项”、“潜在中心项”、“嵌入”等等说法,都是为了去修补、美化经验批判主义,但是无论如何,一些根本性的错误是改正不过来的,所以我们看到,像“在人出现之前自然界是否存在”、“人是否用头脑思想”的