文档介绍：论北宋王令的辞赋创作
【摘要】王令是北宋仁宗时期的青年文人,在致力于诗歌写作的同时,于散文、辞赋创作也取得了较为可观的成就,其骚体赋、文体赋,情理兼胜,很好地做到了“缘情发义、托物兴辞”。
【关键词】王令;辞赋;情理兼胜
王令是北宋仁宗时期的青年文人,他才华富赡,虽然在世仅28年,但以惊人的毅力、罕见的热情,创作了数量可观的诗文,其才学和节行受到当时许多文人士大夫的赞誉,在江淮一带颇负盛名。王令在致力于诗歌写作的同时,于散文、辞赋创作也倾注了不少心血,其文集中的13篇辞赋,情理兼胜,取得了较为可观的成就。
一、骚体赋
骚体又叫楚辞体,以屈原的《离骚》为代表。《荆溪林下偶谈》云:“屈原以此《离骚》命名,其文则赋也。”〔1〕刘熙载《艺概?赋概》云:“古者,辞与赋通称。《史记?司马相如传》言‘景帝不好辞赋’,《汉书?扬雄传》‘赋莫深于离骚,辞莫丽于相如’。”〔2〕可见辞赋可互称通用。对于宋人之骚体辞赋,朱熹曾论曰:“宋朝文明之盛,前世莫及。自欧阳文忠公、南丰曾巩、与眉山苏公相继迭起,以其文擅名当世,杰然自为一代之文。独于楚人之赋,有未数数然者。”〔3〕认为北宋古文家们对骚赋创作不予重视。其实北宋中叶的骚赋创作总体来说并不沉寂,当时的一些文人由于忧世不治,道不得行,而借骚赋抒发个人的政治郁闷或表现高尚的道德操守,蔡襄的《季秋牡丹赋》、《慈竹赋》、李觏的《吊扬子》、刘敞的《秦昭和钟赋》、梅尧臣的《离忧赋》、沈括的《怀旧赋》等都是这方面的作品。欧阳修也有一些骚体辞赋,如《醉翁吟》、《啄木辞》、《哭女师辞》等。
王令的骚体辞赋数量较多,集中标明为赋的骚赋有三篇,分别是《藏芝赋》、《怀感赋寄满建中粹翁》、《言归赋三章》;其它虽不以辞赋为名,但通篇带有大量“兮”字,明显是楚辞句调,因此亦是骚体赋,有《南山之田赠王介甫》、《送黄莘任道赴扬州主学》、《效醉翁吟》、《桃源行送张颉仲举归武陵》、《我思故人答焦千之伯强》、《山中词》、《江上词》、《鲁子思哀词》八篇。王令的骚体赋在体裁上又可以分为两部分,一部分模拟《楚辞》如《藏芝赋》等,另一部分模拟陶渊明的《归去来兮辞》如《言归赋三章》等。
在辞赋的创作上,王令亦主张明道,在《藏芝赋》序中,他对于屈原陈忠直私、忿废怨逐流露出批评之意:“若夫陈忠直私,忿废而怨逐,托于彼而取此以见义,此则予知;至于道,则予不得而一也。”〔4〕可知王令的骚体辞赋绝不仅是为个人之不遇而幽忧愤叹,因此不能从一般意义上的贤人失志来解读。这些辞赋多是表达他对完善道德的追求。《藏芝赋》以芝草况意个人隐而求道之处境和高洁人格;《南山之田赠王介甫》以耕作荒芜的田地来象征求道的努力不懈。有些辞赋则抒发归欤之情,表现对道德的坚守和高洁人格的追求。《言归赋三章》首章写自己要保持操守,不与世俗苟合;第二章写追求道德的孤独和矢志不渝;末章写困顿的境遇以及对归隐的迫切渴望。《山中词》借登高俯瞰所见,寄托隐居出世之情思。《江上词》以江上风高浪苦隐喻天下无道,仕途险恶,期待、劝谕友人一起归隐。
《桃源行送张颉仲举归武陵》中概括了陶渊明《桃花源记》的内容,但主题思想有所不同,强调儒道的治世作用。陶渊明的“桃花源”理想既有对道家弃圣绝智思想的发展,又有对儒家重视民生和社会稳定等观念的改造、革新。而王令则从儒家的纲常伦理出发,怜悯“桃花源”人们“耳目无知