文档介绍：膂     庄子主张精神上的逍遥自在,所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量。虿    庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的,是物我两忘的,所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给了我们的形貌,天给予了我们形体,我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。肆    庄子对后世的影响,不仅表现在他独特的哲学思想上,而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教,相反,都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事,通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字,巧妙活泼、引人入胜地表达出来,全书仿佛是一部寓言故事集,这些寓言表现出超常的想像力,构成了奇特的形象,具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。袅“庄子是最难得的开悟者之一。”--,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》螆2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》羆3.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》螂5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子?人间世》,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》,而人死亦次之。《庄子·田子方》螅 膄 ,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》 ,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》 ,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》 ,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》 ,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》蒈 蚅 ,夏虫不可以语於冰。《秋水》,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》,多读书以养胆。,事无备则废。,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》,神人无功,圣人无名。《逍遥游》膃 肁 ,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》,言者有言。《齐物论》,言隐于荣华。《齐物论》,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》,此亦一是非。《齐物论》,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》