文档介绍：一嬲磐学位论文指导教师签名:魑霎塾年彳月羽学位获得者宦畚淖髡签名:二鱼ヨ篒——一关于学位论文独创声明和学术诚信承诺~~关于学位论文著作权使用授权书年牛月艿日人授权河南大学出于宣扬、展览学校学术发展和进行学术交流等目的,可以采取影印、缩印、年戽月动田本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明:所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立完成的,对所研究的课题有新的见解。据我所知,除文中特别加以说明、标注和致谢的地方外,论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。在此本人郑重承诺:所呈交的学位论文不存在舞弊作伪行为,:本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学位论文的作者,本人完全了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求,即河南大学有权向国家图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文街饰谋竞偷缱游谋以供公众检索、查阅。本扫描和拷贝等复制手段保存、
摘要摘要:历经宋明的发展,宋明理学二元论的体系内在矛盾凸现,陆、王主导的心学立论,以气聚时的时位不同解释人之才、情、命在现象上的不一。天道神而有常,王船王船山以气贯穿于天之天、人之天与物之天,以气为天道立常,为人道开性善;以关键词:气;气化:幽明天道;人隐去在与天道。为了恢复中国哲学本有的活力,为了保全天道观的完整性,王船山以气为物质基础构建了一元论的哲学体系。气是王船山天道观的物质基础,王船山以太虚、太和、太极等存在状态来描述气。太虚清一之气为气的初始状态,太和氤氲之气为气化的始然状态,太极生化之气为气化的自然状态。太虚、太和、太极描述的主体是气,气是太虚、太和、太极存在与运行的实际承载者,并且气可以在太虚、太和、太极等形态内自然生化,以完成气在天地间的循环。气恒常存在且不断变化,王船山以气存在与变化的灵活性保证了哲学体系内在活力与张力。气聚成万物之形,万物之形散气复归于太虚。万物之形显人可见,人可见则明:万物之象散而隐,隐而人不可见,人不可见则幽。明有所以来,幽有所以往,则幽明天道观立。幽明天道观成,则道之体用显,道之体神而有常,道之用广大日新。幽明之下天、地、人三才俱显。天地之间气化生万物。人与万物同在且一源于气,而人与万物之性不同,人之才、情、命亦不一。王船山以气聚时的无心为人物之性不同山开显了幽存于人才、情、命中的纯善之性,以纯善之性为人可操持的恒常原则。人之天统筹天之天与物之天,以人之诚明之显幽明天道,以人之言言天地之道,使中国哲学回到人之天的范畴。
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目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯.駌悸邸第一章王船山天道观中的气⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章王船山天道观中的气化论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三章气之聚散与幽明天道⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章幽明的界定者—一人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。一、王船山天道观研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、文章的主要观点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、章节安排及方法论说明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、太和氤氲本然之气⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、气与太虚、太和、太极⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、气的特质⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、气与神几⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、气化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。三、气在王船山天道观中的完整循环⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、王船山幽明天道观的源出⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、气之聚散与幽明天道⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、幽明天道之体用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、人之才、情、心、性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、幽明天道观中的人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一三、幽明天道下的天人关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯