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从鲁迅作品中的三个妇女形象看妇女解放
2010级(超前)汉语言文学专业
论文摘要:鲁迅是我国伟大的现实主义作家,他的一生始终以抨击旧势力,揭露社会中的黑暗现象为己任。他的笔端时时触及社会现实,在他的现实主义小说《祝福》、《离婚》、《伤逝》中,成功的塑造了祥林嫂、爱姑、子君这样生动而富有典型意义的妇女形象。鲁迅在描写她们被封建社会及其道德礼教迫害的同时,还多处描写了女主人公们的挣扎与反抗,虽然她们的这些挣扎与反抗,对于强大的封建社会及其宗法制度而言是微弱的,但其意义却是深远的。通过描写她们对封建势力奋不顾身的反抗,鲁迅先生也深刻而鲜明地指出了自己对妇女解放问题的思路。
关键词:妇女形象;封建制度;妇女解放
正文:
妇女问题是一个重要的社会问题。在中国封建社会,妇女生活在社会的最底层,深受政权、族权、夫权、神权的残酷压迫,她们必须恪守封建道德礼教的标准,因而所受的苦难最深重。正是基于这种认识和感受,中国新文学运动的主将鲁迅,在对封建主义进行愤怒批判的同时,始终关注着生活在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中,对封建统治阶级鼓吹的节烈观,进行了猛烈的抨击,他指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”。在《关于女人》一文中,他更是一针见血地指出:“这制度把女人挤成各式各样的奴隶,还要把种种罪名加在她们的头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运的深切同情和怜悯。与其思想一致的是,在他的小说创作中,同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级的病态思想对妇女的压迫和奴役,导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中,承受着从精神到肉体的无尽痛苦和磨难。鲁迅以其深厚的人道主义和民主主义,对压迫和残害妇女的封建主义进行了无情的揭露和鞭打。在他的现实主义小说《祝福》、《离婚》、《伤逝》中,他以深沉的笔端,成功地塑造了祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象,她们的悲惨生活和结局,深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程,字里行间,融铸着作者的激愤和不平。
一、被封建“四权”绳索捆缚的祥林嫂
祥林嫂是鲁迅根据生活中的若干真实原形塑造出来的典型。祥林嫂的形象比原型更集中更概括,是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。
(一) 祥林嫂的悲剧显示了封建的“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚
1. 族权不允许祥林嫂守节
祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁,丈夫死后,宁可靠劳动来养活自己,也不愿再嫁,所以她逃到鲁镇做工。她的全部希望和渴求,便是要用自己的劳动来换取生存的权利。所以当她来到鲁家做工时是“食物不论,力气不惜的……到年底,扫地、杀鸡、宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,(鲁家)竟没有添短工”。[1]然而她反而满足,“口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了
”。但是,好景不长。在鲁家做工不到半年,她婆婆恃凭着族权的威势,不但把她像逃犯一样抓回去,而且逼她嫁到深山野坳里。因为要用卖她所得的钱,买一个女人给她的小叔子做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”,却像一件赚钱的货物一样被卖掉了。
2. 夫权,要祥林嫂守节
在旧社会,依照旧礼教,女子只能嫁一次,不得再嫁;“饿死事小,失节事大”。所以,祥林嫂在她前夫祥林(一个比她小十岁的男人)死后,不肯再嫁;被婆婆抓回去逼嫁贺家坳,“在花轿里,她一路只是嚎,骂,抬到