文档介绍：教育名言警句幼学·家教●所谓治国,必先齐其家者;其家不可教,而能教人者,无之。《礼记·大学》儒家主张的治国,齐家,是有密切关系的两件事,一个人的家教不好,而又能教人的,没有这回事。●怀子三月,出居别宫。目不邪视,耳不妄听。音声滋味,以礼节之。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月,出居别的地方,眼不看邪恶的东西,耳不听胡乱的东西,说话、饮食用礼义来节制。●人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸;固须早教,勿失机也。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利:集中,散逸:分散。这是颜之推强调早期教育的重要。●教妇初来,教儿婴孩。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门,要教好儿子最好在孩提时。●天下之本在家。汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。●爱其子,择师而教之。唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子,那就要选择老师来教育他。●人生百年,立于幼学。清·梁启超《论幼学》人生百年,建树立足在于幼年所受的教育。●父善教子者,教于孩提。宋·林逋《省心录》孩提:幼儿。善于教育儿女的人,必须从小做起。●强国之基在养蒙,儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上。清·林纾《闽中新乐府》养蒙:教育、启蒙。●少成若天性****惯之为常。《大戴礼记·保傅》年轻时养成的****性如天然生成的一样,一旦成为****惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。●人材之成,自儿童起。清·陈宏谋《<养正遗规>序》起:开始●居身务其俭朴,·朱柏庐《治家格言》居身:对自身生活行为的操守。义方:道义和思想行为的一定标准。●爱子教之以义方。《左传·隐公三年》慈爱子女,要教育他们行事应遵守的规矩法度。●爱其子而不教,犹为不爱也。明·方孝孺《行善戒》犹:仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。●父母之爱子,则为之计深远。《战国策·赵策》父母爱子女,就得替子女作长远的打算。●爱之不以道,适所以害之也。《资治通鉴》道:道义,正道。适:正是。不从道义上爱护一个人,正是害了他。●君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。《荀子·大略》君子对于自己的子女,喜爱他们而不表现在脸上,使唤他们而不优以辞色,用道理诱导他们而不强制压服。●贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈;劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗贻以财。汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙,总是勉励他们立志,而不是教以花言巧语;劝导他们正直,而不是从事奸诈;示范他们俭约,而不是示范以奢侈;赠送他们以训诫,而不是赠送以财产。●童蒙无先入之杂,以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。明·王延相《雅述·上篇》蒙:无知。童蒙,指儿童无知的时期。●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志,导之****礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。明·王守仁《训蒙大意》讽:劝告。●今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。明·王守仁《训蒙大意》不能已:不会停止。●教子工夫,第一在齐家,第二在择师。明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐:整治。●子弟童稚之年,父母师傅贤者,异日多贤;宽者,多至不肖。清·张履祥《训子语》童稚:年幼时期。异日:日后。●至乐无如读书,至安无如教子。《史曲·愿体集》至:最。●爱之必以其道。清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。●内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。宋·朱熹《宋名臣言行录》成:成才。要想成就功业,必须家里有好的父兄,外有严格的师友。●教子须是以身率先。明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。●人各欲善其子,而不知自修,惑矣!清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女,但不懂得从我做起,这真大惑不解了。●子弟教不率从,必是教之不尽其道,为父兄师长者,但当反求诸已,未可全责子弟也。清·张履祥《备忘一》率从:服从。反求诸己:自己要反思。●母欺子,子而不信其母,非以成教也。《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子,做儿子的不相信自己的母亲,这样的家教还成什么样子。●父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严:既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈:仁爱。畏慎:敬畏而谨慎。●人以孝悌忠信是教,家惟礼义廉耻是尚。清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理,治家应崇尚礼义廉耻的风气。●贤母使子贤也。汉·韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩子学好。●子孙若贤,不待多富;若其不贤,则多以征怨。汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的,不须财富多;如果他们没有才德,财富多了反而会招来怨恨。●有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱,看来虽是优待他们,实际上是更危害他们。●无药可延卿相寿,有钱难买子孙贤。元·〈冤家债主·梆子》延:延长。卿:古代君对臣、长辈对晚