文档介绍：在《思想者》面前
伟大的雕塑家罗丹,用他的雕刻刀给人类留了一尊《思想者》的青铜雕像。他微微弓着身腰,用手背托着他的下颚,神态庄严肃穆地似在审视着宇宙中的一切。我每每走到这尊雕塑前,都会感受到心灵的沉重,生命的轻飘;从而向往着臻美的成熟,成熟者的肖像酷似十月里的向日葵,低垂着它沉甸甸结满果实的头颅。
我之所以产生这样的联想和奇思,大概来源于我对生活观察后的感悟。我不知道读者是否认同我的感觉,我觉得在一个物欲横流的世界中,如果自身不去主动追求生命之重,精神就会成为随水而去的无根浮萍。浮萍虽然在水中风光一时,但可悲的是不知何处是自身最后的归宿。其实人类自身,是可以在激流中寻觅自身之重的,生活中有无数的帆桨,供勇者搏击风浪。之所以有灵魂失重的人,不愿意在风浪中“弄潮”,不是生活中的懦夫,就是想躲避开生活风浪,自寻捷径以构筑黄金宝塔的人。其中的捷径之一,就是像野浮萍那样寄生于东流之水。
在动物世界中,有一种名叫象虱的寄生虫,它依附于大象皮毛中,随大象穿过热带密林而远行千里。植物世界中,有一个名叫风流草的家族,它自身不会跳舞,但是一旦风起云涌,它就会闻风起舞。无论是象虱依附大象,还是风流草在风中舞姿百媚,都不是靠自身力量生存,因而只能获得临时的美丽潇洒――在《思想者》看来,这些来自瞬间的逍遥和辉煌,都是自卑、自轻的行径。我想,一个人在踏上人生之路之前,就该有《思想者》启迪我们的自尊、自重、自强、自励的坚毅精神准备。伟大的思想者鲁迅,我们可以翻一翻他的著作,无论处在顺境还是逆境,他的肖像中都没有一丝生命失重的奴颜婢膝;有的倒是一身铮铮硬骨和
“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的献身精神。
我所以在前文中提及“象虱”和“风流草”,并非“无的放矢”的孟浪之言。当今的年轻人中,扮演这种角色或准备进入这样角色的,也绝非子虚乌有。在报纸刊物上,读者屡见红颜少女(有些还是大学生,有着相当好的专业),自轻自贱地去当“三陪”,去傍大款,甘做“金屋藏娇”中的临时宠物;本来她们是可以演绎出一幕青春年华中流光溢彩的壮丽戏剧来的,可是她们青春大幕的拉开就是人生最后的谢幕。她们与“象虱”、与“风流草”的价值无异,只是造物主空给她们一具人的形骸罢了。细细品味起来,其心其志的早衰,何其悲哉!
凡此种种,《思想者》似乎可以当成我们生活中的一面镜子,让我们自审内心的霉斑;它又可以成为衡量我们灵与肉的一把标尺,时刻丈量出我们自身的失重。作为万物之灵的人来说,失重必轻,轻必倾斜;倾斜必倒,倒即灵与肉的死亡。当然,在时代中甘当寄生草者,在形体上并没有消失,她们可能浓妆艳抹,香气袭人,看上去亭亭玉立。但这只是其形体的外壳,其内在的灵肉早已糜烂,就像俄国作家果戈理《死魂灵》中一具活尸,还在人生的舞台上表演着行尸走肉的戏剧而已。这就是《思想者》留给我们特别是留给年轻人极其珍贵的精神启迪。
(选自《人民日报》,略有改动)
【文本探究】
1. 下列对文章内容的理解和赏析,不正确的两项是( )
“思想者”形象,作者审视社会诸多现象和问题,以自己的深刻思想,思索着其原因和解决方法。
,不愿在风浪中“弄潮”,想躲避生活风浪而不费力地构筑“黄金宝塔”,这样的“捷径”是根本没有的。
“象虱”“风流草”的价值无异的年轻人,拉开了青春大幕后,却不想演绎出一幕青春年华中流光溢彩的壮丽戏剧,就作了人生最后的谢幕,这是很可悲的。
“作为万物之灵的人来说,失重必轻,轻必倾斜;倾斜必倒,倒即灵与肉的死亡”,这句话揭示了人类自身失重必将带来严重后果的一般规律。
《思想者》雕像、浮萍、象虱、风流草都是具体可感的,把对它们的描述和深刻有力、富含激情的议论结合起来,形成了既生动形象又犀利透彻的特色。
,说出第二段中“生命之重”的含义。
“我之所以产生这样的联想和奇思,大概来源于我对生活观察后的感悟”,联系文义看,作者有哪些“感悟”呢?(请分条回答)
,作者运用了哪些表现手法来表达自己的思想见解?请结合具体内容回答。(请分条回答)