文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse薁古诗中的蝉羈(256500)山东博兴师范学校耿宝强膈“造化生微物,常能应候鸣”。骄阳似火的夏季,法布尔所说的“不知疲倦的歌手”——蝉,又一次在林间枝头开始了它们的歌唱。古往今来,它们那“知了,知了”的鸣唱,曾使多少诗人写下了优美动人而含义不同的诗篇啊!莅蝉最常见的含义是比喻高洁的品德与情操。现在我们已经知道,蝉的幼虫生活在土壤里,是靠吸食植物根部的汁液维持生命的,而成虫则靠吸食树木枝干的汁液为生。然而,古人却误以为蝉是靠餐风饮露为生的,故把蝉视为高洁的象征。曹植《蝉赋》写到:“实淡泊而寡欲兮,独怡乐而长吟。声噭噭而弥厉兮,似贞士之介心。”郭璞的《蝉赋》更说:“虫之清洁,可贵惟蝉。”唐代咏蝉诗“三绝”都是借咏蝉以寄意的名作,但由于三位诗人的地位、际遇、气质不同,使三诗旨趣迥异,各臻其妙。隋朝旧臣虞世南笔下的鸣蝉是具有高标逸韵人格的象征:“垂委饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风”(《蝉》)。“初唐四杰”之一的骆宾王,借蝉抒怀,抒发了自己的品性高洁却不为时人所理解的愤懑:“西陆蝉声唱,南冠客思深。那堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心?”(《咏蝉》)而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的:“本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。薄宦梗犹泛,故园芜已平。烦君最相警,我亦举家清”。诗人在听到蝉的鸣唱时,自然而然地由蝉的立身高洁联想到自己的清白,由蝉之无同情之人联想自己同样也是无同道相知。于是,不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。羂与颂扬蝉的高洁相反,咏蝉诗中也有讥讽蝉的污浊的。唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗便是如此。在陆龟蒙的笔下,蝉是卑鄙无能之辈:“只凭风作使,全仰柳为都;一腹清何甚,双翎薄更无”。而在罗隐的笔下,蝉则是趋炎附势之徒:“大地工夫一为遗,与君声调偕君绥。风栖露饱今如此,应忘当年滓浊时”。两诗借蝉言志,对唐末的社会腐败、官场污浊,进行了有力的讽刺和批判。蚀蝉鸣又常常勾起诗人的愁思。听,这蝉声曾使长年漂泊在外的唐代大诗人白居易乡愁顿起:“一闻愁意结,再听乡心起。渭上新蝉声,先听浑相似。衡门有谁听?日暮槐花里”(《早蝉》);这蝉声也曾使唐代另一位大诗人刘禹锡心生凄凉:“蝉声未发前,已自感流年。一入凄凉耳,如闻断续弦”(《答白刑部闻新蝉》);这蝉鸣还曾使有志无成、空有一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下:“一声清溽暑,几处促流身。志士心偏苦,初闻独泫然”(《早蝉》);蝉本无知,蝉鸣也本不关愁,然而许多诗人却闻蝉而愁,这都只不过是因为诗人自己心中有愁、“以我观物,故物皆著我之色彩”的缘故罢了。正如宋代诗人杨万里所说:“蝉声无一添烦