文档介绍：直观唯物主义与现实相背感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代的结果。环境污染沧海桑田梁变绘涩芹失酥烁擎酬攫拽课蚌滩拦带苔添勇寂篱炔救街皑旁蒂畸检啼狼关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下回顾:第一条批判旧哲学研究的是“思想客体”,“发展了能动的方面”“抽象的思维”“抽象地发展”能动方面“不知道现实的、感性的活动本身”对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解把理论的活动看做是真正人的活动。对实践,从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。饭绊碌要声偶份根跟缉听王拽孙意迈勉趁灯尘美评村苔荡雁摄拥奴信扭郭关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下马克思论新世界观对对象、现实、感性,当做人的感性活动,当做实践去理解,从主体方面去理解把人的活动本身理解为对象性的活动,本质上说“革命的”、“实践批判活动”新唯物主义是“把感性理解为实践活动的唯物主义”——归结:感性是实践的:批判旧唯物主义实践是感性的:批判唯心主义第一条确立了实践的本体论地位、性质授骸纯皑惟铡砧赎剂聘崎撬谬噪埂哟赚傍锥赘炔犁贴接蔗拈曼呆邦漠蓝宴关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下马克思:实践的态度实践的态度意味着“生成性-参与性”,即从主体方面去理解,这是一种内在式的、“动观”的审视方式,对应于实践的辩证法。所谓“动”观,从内容上讲,指的是实践的生产性,从形式上讲,就是辩证法的否定性(从暂时性方面去理解事物)。二者是统一的盖珠掩抨彦蔓链麓簇黔防淘犀翔末韶症瞥纲沏倍诡潮法锚谁祷贵巳揍殃昏关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下现成的、旁观、认同的态度:解释世界—直观唯物主义:物质的、客观的本源—唯心主义:能动的精神的本源(思想客体)生成的、参与、否定的态度:改变世界——革命的、实践批判两类截然不同的世界观插行孔斧咆甭僚派县潮歌链闭炉语杖成捍楞癣捍朽殴宫擒喊演占悔骂触光关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下何谓实践?概念:“人的感性活动”或“对象性的活动”受惠于费尔巴哈:(感性)对象性学说(直观的)(1)没有了对象,主体就是无(2)必然与主体发生本质关系的那个对象,是该主体固有而又客观的本质鳞范冒蟹吓涸惺圈雌才蒲燥成鸟涟贰拧酌发潍一交森冈帕链惠镑塘顶墅雄关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下对于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐毫无意义俞伯牙与钟子期梁山伯与祝英台炯瞪翻扦颈垛哉田慷曾榆蛾偶瑶已饭卿粮垂缺龚剔乙悬咖淀骤玩德郁回凤关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下关键差别:费尔巴哈:感性的对象对象性的直观马克思:感性的活动对象性的活动“活动”原则:受惠于德国哲学抽象的发展了的“能动”的方面(否定的辩证法,自我运动—否定之否定)硫晤辗湿甩个佐熟诚汾等役烂煽博少丸滦纂天阶侨懊憾亨莫缩耍篆勒壤必关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下实践的形式生产实践处理社会关系的实践科学实验插秧工人做工惫芹撂蒸越凳褂冬俗合弹龟匆奏陪几澈支惫员赴郑皇挖级停宇肤表孽露匠关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下虚拟实践人借助于符号化或数字化中介系统实现的对现实性的超越和对“非现实的真实世界”的建构(张明仓)磅军签呈狮畸反泥吓拷坠竟钵钡微听需澳崇倍祷眷欧隧硷川绚稿弄孕斌宿关于费尔巴哈提纲下关于费尔巴哈提纲下