文档介绍：薇***孔子的教育思想肄周世范螂教人立志蕿孔子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕)()子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(卫灵公)子曰:“后生可谓,焉知来者之不如今也?”庶,富,教()“君子病无能焉,不病人之不己知也。”“君子疾没世而名不称焉。”()子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”(学而)()孔子本人也是“十有五而志于学”。(为政)()(公治长)()颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”并且在《子路》中说:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”()“席不正,不坐。”“食不语,寝不言。”芅蒄教人从大处着眼,小处着手蒃子以四教:“文,行,忠,信。”《卫灵公》子曰:“人无远虑,必有近忧。”“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”“己所不欲,勿施于人。”又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”。子曰:“朝闻道,夕死可矣。”()君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。子曰:文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。蚀蚈教人谦虚袃子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”还说:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(公治长)子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”()子曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。“辞达而已矣。”膃蒇教人刻苦螆他本人是“学而不厌,诲人不倦”。“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”()他在齐闻韶,“三月不知肉味。”子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”()(述而)吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。(卫灵公)莃蚀教人慎交友葿子曰:“道不同,不相为谋。”()“三友”益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。袄螂教人俭朴蒀子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(雍也)子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”他认为“贫而无谄”“未若贫而乐。”孔子赞美颜回说:“贤哉,回也?一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。”(先进)“颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不以得视犹子也。非我也,夫二三子也。”这和他讲的“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”是一致的。薀芇教人举一反三,学思结合,循循善诱,温故而知新。蒅(循序渐进)(子路)中人以上,可以语上也,用启发式“不愤不启,不悱不发”“辞达而已矣。”因材施教,温故而知新()。告诸往而知来者()子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”()指出“知之为知之,不知为不知,是知也”子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”孔子特别强调:“过而不改,是谓过矣。”(卫灵公,15)他对饱食终日,无所用心的人不能容忍,因此,看到宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也(过则勿惮改)。”膀。子不语怪力乱神。莅袅羁葿螇芄蚁蒀袆螃莁芈芈膃膂荿莇薂袂莀蒅芆蚃孔子的政治理想膈周世范袇主张大一统蚅孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”(《季氏》)还说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”和夏商相比周期更完美、更先进,所以“从周”是一种进步。还在(《阳货》中讲:“如有用我者,吾其为东周乎?”莃艿强调要“正名”羆孔子说“君君、臣臣、父父、子子”(颜渊)《子路》中子路曰:“卫君待之而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”膄衿主张身正芁《为政》子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”主张:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”还多处强调:“其身正,不令而行