文档介绍：,在我国古代最早是分开使用的。道表示道路,以后引申为原则、规范、规律或道理等。在《论语。里仁》中说:“朝闻道,夕死可矣”这里讲的“道”是指做人和治国的根本原则。。“德”即得,人们认识“道”,遵循“道”,内得于己,便称之为“德”,即朱熹所说:“德者,得也”。道德儿子合用,始于荀子《劝学》篇在中国思想史上,道德主要是指调整人们相互关系的行为准则和规范,有时也指个人的思想品质、修养境界、善恶评价和道德教育活动等。道德概念是随着社会实践的发展和人们认识能力的逐步提高而逐步完善的。马克思主义伦理学认为,道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态,是以善恶评价为标准,依靠社会舆论、传统****惯和内心信念所维持的,调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。,道德是神的启示。道德是从上帝的意志或神的启示中产生,并通过圣人提出来的行为规范。道德是上帝意志的表现。汉代大儒董仲舒则把封建的道德规范说成是“天”的旨意。主观唯心主义认为,道德是先天的、与生俱来的,是人心所固有的善良或邪恶的意志。黑格尔认为,道德是“主观意志的法”。孟子认为,道德是人生来就有的天性,孟子主张“性善说”,与其相反,荀子持“性恶说”。旧唯物主义认为,道德是由物质生活水平决定的,管仲在《管子。牧民》中说道:“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”。德国哲学家费尔巴哈认为,如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性。马克思主义伦理学,对道德的本质做出了科学的回答(三点)社会经济关系对道德本质的决定性作用。道德是一种社会意识,它植根于经济关系之中。社会经济关系对道德的决定作用具体体现在以下几个方面:首先,社会经济关系的性质直接决定各种道德体系的性质。在人类历史上,出现过的五种道德的历史类型,即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德和社会主义社会的道德。五种历史类型的道德,是由依次更替的五种不同性质的社会经济关系决定的。不同道德体系的对立和斗争,也是由经济关系的内在矛盾决定的。在社会上占据统治地位的道德,必定是该社会经济关系中处于支配地位的那个阶级的道德。道德在社会历史中作用的性质也是由经济关系决定的。其次,社会经济关系所表现出来的利益,决定道德的内容。再次,社会经济关系的变化决定道德的变化。在人类历史上,一切道德体系的变化,归根结底都源于经济关系的变化。最后,社会经济关系中人们所处的地位,决定了道德的阶级性和道德的共同性。道德的阶级性是指道德反映一定阶级利益和要求的社会特性。马克思主义在强调道德具有阶级性的同时,并不否认道德具有超越阶级的共同性。其一,共同利益表现在人类的生产活动中。其二,在社会生活的某些领域的基础上形成统一的职业道德要求,其三,共同利益还表现在特定历史时期的几个阶级之间。脱离社会经济关系来谈论道德的本质,把道德说成是“超历史”的理论是荒谬的。道德是特殊的规范调节方式其特殊性表现在以下三个方面:首先,道德规范是一种非制度性的规范。其次,道德规范是一种非强制性的规范。最后,道德规范是一种内化的规范。道德是一种实践精神道德作为一种实践精神,不同于科学、艺术等其他精神。道德是通过价值方式掌握现实世界的,即以评价对象、调节社会关系、预测社会发展、形成行为准则等方式来认识、反映、改造和完