文档介绍：《大明王朝1566》篇一:大明王朝1566 《大明王朝1566》中的经典台词吕芳把冻僵的冯保拖到炕上,冯保向干爹认错。吕芳埋怨道“跟了我这么多年了,说过多少次了,牛教三遍也会撇绳了。瞧你那嚣张气,为了往上爬,二十九打死了周云逸,今儿又抢着去报祥瑞。我不计较你,可宫里这么多人能不记恨吗?还有周云逸那么多同僚,还有裕王,要找死也不是你这么个找法。”冯保知道要把自己送到裕王府,以为末日到了,吕芳到底是跟过嘉靖这么多年的,出口成章“两句话你要记住,一句是文官们说的?做官要三思?,什么叫三思,三思就是思危、思退、思变。知道了危险就能躲开危险,这就叫思危;躲到人家都不注意到你的地方,这就叫思退;退了下来就有了机会,再慢慢看、慢慢想,自己以前哪儿错了,往后该怎么做,这就叫思变。我再教你武官们说的那一句?置之死地而后生?,看我大明朝的气数,这皇位迟早有一天是裕王的,到了那一天你才真是个死呢。我现在以皇上的名义,派你到裕王府作皇孙的大伴,你要夹着尾巴,真正让裕王和他府里的人重新看待你,如果真有裕王入主大内的那一天,干爹这条老命还得靠你。”——特别口语话的语言。却是人生经验的真谛!超喜欢扮演吕芳的这个演员的演技。把真理总不经意的娓娓道来。还有一个场景印象深刻:杨进水进京后捶着吕方的腿:“这几年不见,干爹见老了”吕方:“过一天算一天吧”这句话倒不经典,只是说话的口气非常生活化!感觉很真,不是演戏。胡汝贞斥责马宁远道:“平时叫你读读《左传通鉴》,你不以为然;我叫你读一读王阳明的书,你更是不以为然,还说什么半部《论语》可治天下。现在我问你,孔子说的?知不可为而为之?是什么本意?孔子是告诉世人,做事时不问可不可能,但问应不应该。毁堤淹田,伤天害理,上误国家,下害百姓。这也叫知不可为而为之?”——相信大部分人对这句话的理解都跟马宁远一样,虽然本人没查过别的工具书,但我也更认同老胡的解释。以前也爱把这句话挂在嘴边,看了这一集,狂汗! 马宁远执迷不悟,部堂感慨道“你中有我,我中有你——天下事坏就坏在这里。他们拿你的命换银子,那浙江那么多百姓身价换钱,你还得死心塌地的护着他们,还说是为了朝廷为了国策。为了朝廷?什么国策,什么改稻为桑,赚了钱有几文能入到国库?”——当今之世何不如此? 严格老尊了严世蕃人等的旨,带着胡宗宪的奏疏进宫了,嘉靖悠悠的踱了出来“道德经第五十八章有云?其政闷闷,其民淳淳,其政查查,其民缺缺,人执迷也,其日故久?,是宽亦误,严亦误,岂百姓迷哉,朕亦迷也,尔等不迷乎?”——老子的治国经典啊!大部分网管也应该品品这句话,突然想起“防民之口甚于防川”三路诸侯会嘉靖,嘉靖会完了杨金水会胡宗宪,“你杀的人有严阁老的人,有吕公公的人,你就不怕他给你们小鞋穿?”严阁老老辣“率土之滨,莫非王臣,大明朝所有的官员都是朝廷的人。”嘉靖“朝廷也就是几座宫殿,几座衙门。饭还是要分锅吃的。”——厉害!为什么党争个朝各代一直无法根除?恍然……又说到谭纶,“有建树也不一定非要在阵前,斩将夺旗。敢为天下先还不是有建树?吾有三德?曰慈,曰俭,曰不敢为天下先?。”——东方人的个性根源。胡宗宪去户部借粮,徐阶却送了胡宗宪一句话“你的难我们知道,老夫也送你一句话?大风吹倒梧桐树,自有旁人论短长?,你有这个心,必有这个果,好自为之吧。”高翰文迫于压力将要签字,王用汲挺身而出,说出了,如果灾民今年把田卖了,租种大户的田,按五五分成,每人每天才3两5钱米,如果种桑,还不定有3两5钱,后云:“孟子曰?禹思天下有溺者,犹己溺之也;稷思天下有饥者,犹己饥之也?,各位大人,你们手中的这支笔系着几十万灾民的性命,己溺己饥,望大人慎之。”赵贞吉出场,不肯借粮与胡部堂,赵非贪非庸,站在他的立场上也有他的苦衷:“?天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。?死十万人是个数字,死百万人也是个数字,你我都挡不住啊。”高翰文退出***时对海瑞的感慨:“大明朝还是你这样的人适合做官”——才情与能力。看这部剧我时常在想这样的一个问题:当官的到底需要什么?我们经常抱怨有的当官的没水平,没文化,但是有文化,有文化上的水平就能当个清官好官吗?从海瑞出场后跟郑、何等贪官斗看,再把一个有文化水平的探花高翰文一对比,我们发现:仅有文化水平是没用的,要真正当好官也不是仅靠良知,还必须要有真正的能力。能吏!胡部堂教育高翰文也道出了真理:“圣人的书是用来读的,用来办事百无一用。”严、徐二阁老在写青词的时候问小徐:“人生在世,什么人最亲啊?”小徐:“当然是父子最亲。”老严:“未必。诗经云?哀哀父母,生我劬劳?,按理说世上最难报之恩当父母之恩,可有几个儿子的作如是想啊。做儿子的都想着父母对他好是应该的,于是恩养就成了当然。”——为子者,当谨记谭子理降海瑞的家眷接来,海瑞大发雷霆,谭子理以理相对:“现任官不带家眷,谁会相信你会在这里