文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;,没人拦得着你,只有你自己拦着自己,你的禁忌越多成就就越少。自卑有多种档次,最高档次的自卑表现为吹嘘自己干什么都是天才。般若心经请益说薈薄般若波罗蜜多心经请益说蚂芈鼓山沙门道霈说肆芃弟子(太光源深)等同录螂虿康熙庚戌腊月八日为诸戒子说戒毕次日室中方焚香静坐与空王老子打葛藤而孤月毒海玄印德光诸禅人扣关作礼请益心经大旨余陵凭应曰心经大旨照见五蕴皆空即了更说个什么众皆屏息默领余各令就坐良久乃曰般若梵语此翻智慧不云智慧而言般若者智慧轻薄乃世人之常称也般若尊重何也经云菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍乃至究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨菩提是知般若不独菩萨所师亦为诸佛所师故尊重也然般若有三种一实相般若即真空心体二观照般若即心体上本有大智慧光明三文字般若即自心如来后得智中流出声名句文诠显自心若法若义浅深次第也行人若于实相体上起大智慧反照实相见实相已然后复照如来所演一切法义冥合自心无二无别是以自心为智灯烛经幽旨也若行人先由文字般若而发起观照由观照而洞见实相是以古教为明镜照见自心也二者各随根异非法有定相也波罗蜜多此翻彼岸到西方语倒若顺此方文势应云到彼岸此乃般若功能谓由智慧故到彼岸也彼岸对此岸而言所云到者但照见此岸本空此岸即是彼岸非别有彼岸可到也然般若又有二种一共二不共若依共般若声闻以苦集二谛为此岸道谛为舟航灭谛为彼岸是声闻智慧到彼岸也缘觉以十二因缘三世流转循环无尽为此岸观智为舟航缘生性空即寂灭相为彼岸是缘觉智慧到彼岸也菩萨以六蔽为此岸六度为舟航佛果为彼岸是权乘菩萨智慧到彼岸也若依不共般若总以凡夫蕴处界及三乘圣贤所修所证为此岸以观照般若为舟航实相真空为彼岸此经智慧到彼岸即不共般若谓不共三乘人所说唯令大心凡夫于五蕴中直下顿见即蕴即空即空即蕴一空一切空而真空体上本无蕴处界及谛缘度等诸法是谓究竟智慧到彼岸也心者直指法体上云彼岸原非他物即一切群生本有真空心体是也诸般若中广说空义而不云空即是心乃如来之密意惟此经直下指出分明显露更无覆藏谓此智慧所到彼岸非是别法即是当人本有真空心体也经即文字般若乃心佛所说能诠如上智慧到彼岸真空心体之义谓之为经具贯摄常法四义俱如常解。螈莆观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄。螁肀此四句乃一经大纲犹诸经之发起序也初句举能修之人次句显所修之法三句明所照见之理此理即深般若乃真空实相也四句验所断苦果举苦业惑在其中矣初观自在者观谓能观之智即经中照字自在谓见理断惑即经中见蕴空而度苦厄故受以自在之名菩萨如常解大心凡夫即是其人也次行深般若波罗蜜多时者行即修行深者对浅而言以是不共般若超出三乘故深也时谓正当修般若之时即照见之非前后也三照见五蕴皆空者照乃观照工夫即观照般若也五蕴皆空乃所观理境即实相般若也见者以照之既久豁然洞见五蕴缘生虽幻有其相而性本空寂也四度一切苦厄者谓未见蕴空时认蕴为实起惑造业苦报牵连相续不绝一见蕴空人法俱丧无造业者无受报者一切苦厄如汤消冰故云度也不唯度凡夫分段苦而三乘变易苦悉皆度脱故云一切也此经所以为深般若者以其不依三乘渐次修****唯令大心凡夫于五蕴中直下顿见真空实相一切生死苦厄即时度脱直截痛快莫逾于此读者毋忽。膆肅舍利子色不异空空不异色***空即是色受想行识亦复如是。袁蒁照见五蕴皆空一句释迦老