文档介绍：家风家规手抄报篇一:家风板报资料家风一、杨树桐先生论述杨姓作为中国第六大姓氏,是一个主要出自姬姓(皇帝之后西周王族),起源于陕西一带的古老姓氏。杨树桐先生的祖先在咸丰年间从山西灵丘迁至包头,于今已达七世。由于这一支杨姓重视家风、家规的建设和传承,出自杨树桐先生笔下的《家风漫谈》和《杨氏家规》也就非常值得一读。杨树桐先生认为:家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。许多保有优良家风的家族,都制定了有很强约束力的“家规”、“家训”“家约”、“家仪”、“家诫”、“家范”、“家劝”、“家语”、“家矩”、“家诰”等等,为家族制定了系统的家族道德规范。一个家庭或家族的家风要正,首先是要注重以德立家、以德治家。其次,还要书香不绝。坚持走文化兴家,读书树人之路。二、曾国藩的“八字家法”国藩所作《大界墓表》载:曾国藩的祖父曾星冈,年轻时沾染了不少“游惰****气。他有书不读,常骑马到湘潭与一些“裘马少年相逐,或日高酣寝”,引起不少长老讥笑。后来,他接受别人的劝戒,“立起自责”,卖掉马匹,徒步回家。从此,他“终身未明而起”,苦心治理自己的家业。为了便于耕作,他领着“耕夫”“凿石决垠”,将小丘改为大丘,还精心钻研水稻和蔬菜的栽培技术,同时喂猪养鱼,一年四季没得空闲。他还总结了一套治家方法,后来曾国藩的治家八字:“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”,就是继承和发展其祖父的经验而来的。曾国藩在给儿子纪泽的信中说:“昔吾星冈公最讲求治家之法,第一早起,第二打扫洁净,第三诚修祭祀,第四善待亲族邻里??故余近写家信,常常提及书、蔬、鱼、猪四端者,盖祖父相传之家法也。”这“八字家法”,除“考、宝、书”讲的是祭祀、待邻、读书外,其他五字讲的都是劳作。不畏“家常琐事之劳”,不畏往复“奔走烦劳”,后来的曾家子弟,在战场,在***,搞外交,搞科研,奔波劳顿,当得大任,是深得这“八字家法”之益的。三、名人家训 ,守基业,修闺庭,尚闲素。如此,足无忧患。()萧嶷《戒子》 ,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善。(北宋)邵雍《戒子孙文》 ,处下思恭;倾己勤劳,以行德义。李世民《帝范》 ,勿以善小而不为。惟德惟贤,能服于人。刘备《敕后主辞》 ,只思量做得一个人,是第一义,余事都没要紧。(明)高攀龙《高氏家训》 ,无远不届;志之所向,无坚不入。:《圣祖庭训格言》 ,当退而求之于身。若己有可毁之行,则彼言当矣;若己无可毁之行,则彼言妄矣。当则无怨于彼,妄则无害于身。??止谤莫如自修。(魏)王昶:《戒子侄》 ,慎为行基,愿汝等言则忠信,行则笃敬。无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誊之语。闻人之过,耳可得受,口不得宣。思而后动。?? (西晋)羊祜:《戒子》篇二:家风板报资料家风一、杨树桐先生论述杨姓作为中国第六大姓氏,是一个主要出自姬姓(皇帝之后西周王族),起源于陕西一带的古老姓氏。杨树桐先生的祖先在咸丰年间从山西灵丘迁至包头,于今已达七世。由于这一支杨姓重视家风、家规的建设和传承,出自杨树桐先生笔下的《家风漫谈》和《杨氏家规》也就非常值得一读。杨树桐先生认为:家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。许多保有优良家风的家族,都制定了有很强约束力的“家规”、“家训”“家约”、“家仪”、“家诫”、“家范”、“家劝”、“家语”、“家矩”、“家诰”等等,为家族制定了系统的家族道德规范。一个家庭或家族的家风要正,首先是要注重以德立家、以德治家。其次,还要书香不绝。坚持走文化兴家,读书树人之路。二、曾国藩的“八字家法”国藩所作《大界墓表》载:曾国藩的祖父曾星冈,年轻时沾染了不少“游惰****气。他有书不读,常骑马到湘潭与一些“裘马少年相逐,或日高酣寝”,引起不少长老讥笑。后来,他接受别人的劝戒,“立起自责”,卖掉马匹,徒步回家。从此,他“终身未明而起”,苦心治理自己的家业。为了便于耕作,他领着“耕夫”“凿石决垠”,将小丘改为大丘,还精心钻研水稻和蔬菜的栽培技术,同时喂猪养鱼,一年四季没得空闲。他还总结了一套治家方法,后来曾国藩的治家八字:“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”,就是继承和发展其祖父的经验而来的。曾国藩在给儿子纪泽的信中说:“昔吾星冈公最讲求治家之法,第一早起,第二打扫洁净,第三诚修祭祀,第四善待亲族邻里??故余近写家信,常常提及书、蔬、鱼、猪四端者,盖祖父相传之家法也。”这“八字家法”,除“考、宝、书”讲的是祭祀、待邻、读书外,其他五字讲的都是劳作。不畏“家常琐事之劳”,不畏往复“奔走烦劳”,后来的曾家子弟,在战场,在***,搞外交,搞科研,奔波劳顿,当得大任