文档介绍：二希:古希腊-罗马文学和希伯来-基督教文学。古希腊-罗马文学含有艺术的–智慧和实用的-力量,希伯来-基督教文学则是心灵的-仁爱,二者统一于“三位一体”。“二希”(一)古希腊-罗马文学::秩序、力量、理性(“反哺”)(二)希伯来-基督教文学:宗教人本意识《旧约圣经》基督教文化——心灵颂扬,强调仁爱最好的意义:教义神圣、守护心灵最坏的意义:狂热(古希腊的文化精神,主体自由,·民主、法制和政治公开·全面的人的观念·崇尚比例和均衡·宗教、艺术哲学、科学·崇尚身体的健美。·格言:“认识你自己”个体本位的文化价值)第一章古希腊罗马文学一、古希腊文学(一)***横溢的进取精神和兼收并蓄的文化包容性。(1)地理位置(克里特-迈锡尼文化)(2)政治、经济基础(3)智慧源泉:朴素的美学思想。。(二):氏族社会的精神产物(1)内容:神的故事、英雄传说(2)特征:想象力强、故事性、(萨福)(BC6C-BC4C)(BC4C-BC2C)二、(BC240-BC30)普劳图斯、(BC100-AD17)(1)维吉尔:《伊尼德》欧美“文人史诗”的开端(2)贺拉斯:文学批评《诗艺》(3)奥维德:长诗《变形记》(17-130年)阿普列尤斯对古罗马文学的基本评价承前启后的作用,是古希腊文学与近代文学的桥梁。就罗马文学本身来说,在某些方面也有自己的独创,它发展了希腊文学的成就,对后世希腊文学也很有影响。荷马史诗内容(1)以神话形式表现特定的社会内容(2)《伊利昂纪》(3)《奥德修纪》主要人物(1)阿喀琉斯:原始公社处于瓦解阶段的氏族英雄。(2)奥德修斯:智与力的完美结合(3)帕涅洛佩:、文化的百科全书。。战争观、价值观、、思想艺术价值“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”恩格斯“人类童年时代”“永久的魅力”;::形成于BC6世纪,BC5世纪繁荣。是雅典奴隶主民主政治的产物。雅典民主制的全盛时代即伯里克利时期最盛。:在“严肃”不在“悲”。埃斯库罗斯(BC525-BC456):希腊“悲剧之父”(1)氏族贵族奴隶主专政→奴隶主民主制过渡时期。(2)《俄瑞斯忒亚》(P33)索福克勒斯(BC496-BC406):“戏剧艺术的荷马”(1)雅典民主制“盛极而衰”时期。伯里克利的密友。民主派。(2)《俄狄浦斯王》。(P33)欧里庇得斯(BC484-AD406):“舞台上的哲学家”(1)雅典民主政权的危机时期。(2)《美狄亚》(3)其创作结束了古希腊的“英雄悲剧”。(P34)《俄狄浦斯王》:精妙的结构(“十全十美的悲剧”):向命运提出怀疑和挑战,命运是一种神秘不可捉摸的力量,强调人对命运的反抗和坚强的意志。:(1)命运的受难者、反抗者、承受者(2):(1)命运决定说(2)本能:俄狄浦斯情结(3)伦理说:斯芬克斯之谜一、知识点::“二希”、、思考题:?《俄底浦斯王》的主题。第二章中世纪文学一、:476年——(1)5-11C形成期(2)12-15C全盛期1和2为中世纪文学时期(3)16-:多种文化成分糅合。二、(中世纪早期/中期)(1)早期:盎格鲁-撒克逊人的《贝奥武甫》(2)中期:法国的《罗兰之歌》:骑士制度的产物(1)骑士精神:“忠君、护教、行侠”和效忠贵妇人。(2)骑士抒情诗以法国普洛旺斯为中心。“破晓歌”(3)骑士传奇:《特里斯丹和伊瑟》(1265-1321):“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”(1)神奇的精神之恋。《新生》(2)鲜明的政治立场。(3)苦难而辉煌的流亡生涯。内在