文档介绍：鲁迅伤逝的读后感篇一:读鲁迅《伤逝》有感小说《伤逝》中的生存与爱情依然是这样的破窗,这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤,这样的窗前的方桌,这样的败壁,这样的靠壁的板床。《伤逝》以被遗忘在偏僻里的寂静,空虚的公馆破屋开篇,压抑的氛围贯穿其中,涓生最终在悔恨和悲哀中结束了与子君的悲剧爱情,对比着最开始的对子君的期待。那么,造成《伤逝》中涓生在“下了十分的决心”后与子君毅然分手的是什么呢?“我老实说罢:因为我已经不爱你了。”分手的直接原因便是他们之间已然断裂的***纽带——爱情,但是是什么,让他们的爱情终结的呢? 在最初对爱情的憧憬和最终的分手之间的是两人之间爱情的渐渐变淡过程。开始,涓生是爱子君的,一声皮鞋高尖底的脆响曾也能带给沉寂中的涓生无比的生动。涓生爱她,爱的是她看似脱尽封建后的独立的人格,是她与父亲和胞叔决裂后对个人情感的毅然追求。但是,就在这热烈的爱中,涓生犯了错,子君脱离封建时的勇敢与无谓是因为爱,也只是因为爱,离开了爱所给予的精神支持,子君的新的思想与品格也渐渐瓦解,甚至在付出了追求爱情时的代价后,已无法在社会中生存。在马斯洛的需要金字塔中,人的基本需要便是水,食物等生存的条件,然后才是爱和归属。然而,涓生为了子君丢到了在会馆的工作,在不理想的经济条件下,他们的生存受到了严峻的挑战。涓生在封建社会中追求个人爱情的代价便是失业,而在失业后所带来的生存窘困中放掉了作为子君精神支柱的阿随,便是对子君和涓生间爱情的有力一击。阿随是子君非常喜欢的一条吠儿犬,它的命运在一定程度上便是子君命运的写照。为生活所迫而放弃了阿随也暗示着他们为了生活所迫而忘掉了爱情。“大半年来,只为了爱,——盲目的爱,——而将别的人生要义全盘疏忽了”,“人必生活着,爱才有所附丽。”难道他们因为爱而忘了生存?为建立家庭而寻找的住处,购置的家具和油鸡说明他们并没有忘记生存,他们,是忘记了生存的严峻性,忘记了生存需要不断地争取而寻求一种安稳的生活。正是在这生存压力下,子君人格深层中的传统妇女形象也渐渐展现,而这也成为了涓生对子君爱情渐渐平淡最终使子君在无爱的人间死去的原因。爱既受制于生存而又超越生存,将爱置于生存之上无疑是不可取,这也是我对这篇小说的理解。篇二:鲁迅伤逝读后感内容提要:《伤逝》所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。他们从积极争取婚姻自主和爱情上的自由的斗争到爱情走向失败,究其失败的原因,主要有三方面:他们生活在那沉滞的社会里,那沉滞的社会很自然地毁去了他们爱情的绿洲;他们自身的性格的弱点;经济上的困顿。要想得到真正的爱情自由,只有彻底地解决这些问题!但无可否认,涓生和子君都是当时觉醒的知识分子! 关键词:爱情失败的原因社会的沉滞涓生和子君的性格弱点经济困顿《伤逝》写于1925年,是鲁迅先生唯一一部以青年的恋爱和婚姻为主题的短篇小说,它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一一部爱情小说,却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局,可以说是一个悲剧,产生悲剧原因又是什么呢?我想,大概有以下的几方面: 首先,他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”,整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。封建礼教是一个吃人的社会,爱情,当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由,可以说,是这个世界上一个小小的愿望,但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆!他们需要的是奴隶!一个“忠诚”的奴隶!在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们,他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者! 在那间“铁屋子”里,人们永远地维护着他们认为是无法替代,无法逾越的礼教精神。封建伦理道德,纲常名教,诸如节烈、孝道。“以不情为伦理,都是吃人”的东西,最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候,便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中,青年男女之间是没有爱情自由可言的,有的应该是“父母之命,媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线,那就是“叛逆者”,当然,他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是,涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。涓生和子君经过他们自己的努力,他们成功地同居了,找到了自己的爱情,在他们自己看来,一切都是幸福的(最起码刚开始的时候是那样),但在那些封建卫道士的眼里,他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的!“我觉得在路上时时遇到探索,讥笑,猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们?原因很简单,就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上,他们一旦脱离了这些准则,在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命,媒妁之言”便结合,那就是冒“天下之大不韪”了,在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂,更有甚者连命都保不