文档介绍：《三国演义》《三国演义》:最早的长篇小说之一第一部历史演义小说袁宏道:“文不能通而俗可通,则又通俗演义之所由名也。”刘廷玑:“演义者,本有其事,而添设敷衍,非无中生有者比也。”历史演义小说:既有史实的依据,又进行了艺术的加工和创造;既有纪实的成分,又有艺术的想象和虚构第一节成书过程与作者一、成书过程集体创作同文人创作相结合的作品素材来源:1、正史的材料陈寿《三国志》和裴松之《三国志注》;2、民间传说和野史笔记中的记载以及民间说唱艺术和戏曲艺人的创造三国故事在民间流传很早《三国志注》引用二百多种魏晋著作,一部分为野史杂说,带有明显的民间传说成分。《世说新语》辑录了一些民间传说中的三国故事唐宋民间戏剧和皮影戏演出中已有三国故事李商隐《骄儿》:“或谑张飞胡,或笑邓艾吃。”——至迟到晚唐,三国故事已在民间广泛流传且人物形象已经非常生动。宋代说话“讲史”类有专说“三分”的艺人苏轼《东坡志林》:“王彭曾云:‘涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话。至说三国事,闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。”——拥刘反曹的思想倾向十分鲜明宋元戏曲中有大量三国戏:宋代张耒《明道杂志》:“京师有富家子,甚好看弄影戏,每弄至斩关羽,辄为之泣下,嘱弄者且缓之。”元及元明之际杂剧中三国戏见于著录者六十余种《三国演义》的一些重要情节在元杂剧中已经出现元代出现讲史话本《全相三国志平话》(八万字):内容简略,文笔粗劣,文学价值不高;鲜明的民间传说色彩,张飞形象塑造得相当生动初步具备《三国演义》的故事轮廓。二、成书年代宋代;元代中期;元代后期;明代初期;明代中期张国光认为《演义》由《平话》发展而来,必远晚于《平话》,非罗贯中所作过去普遍认为成书于明初,二十年来主张元代后期的学者日渐增多,提出了不少证据,但未成定论。新出文学史教材已有将《三国演义》处理为元代作品的(章培恒本《中国文学史》)考虑到《三国演义》的刊行和流传主要是在明代,在其成书年代有确切的考证并得到学术界公认以前,处理为明代小说比较妥当。三、作者罗贯中政治上不得志,致力于通俗文学创作,所作有曲、词、杂剧、小说等。作杂剧三种,今存《宋太祖龙虎风云会》;传说曾写作十七史演义,今存署名罗贯中所作的小说有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》等,但不完全可信,至少也是经过后人增删,失去了本来面貌。关于罗贯中的籍贯:东原、太原、钱塘、江西吉安影响最大的是东原说和太原说东原说:嘉靖元年本卷首庸愚子(蒋大器)《〈三国志通俗演义〉序》:“若东原罗贯中,以平阳陈寿传,考诸国史,自汉灵帝中平元年,终于晋太康元年之事,留心损益,目之曰《三国志通俗演义》,文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦庶几乎史。”嘉靖以后的多种明刊本也都署名“东原罗贯中”。东原:山东东平太原说:1931年郑振铎发现天一阁本《录鬼簿续编》“罗贯中,太原人,号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”解放以后几部比较权威的文学史、小说史均主张“太原”说新时期以来东原说逐渐得到大部分学者认可