文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse蚃红楼遗梦之薛宝钗莈我喜欢读《红楼梦》。更喜欢宝钗的端庄稳重,温柔敦厚,豁达大度。虽然有时候很世故,即很会做人和处世。但即使到今天,她也是我想要成为的女强人。薅薃薛宝钗出身于“珍珠如土金如铁”的豪富皇商家庭。她早年丧父,其母乃金陵王家的贵族干金,外公曾主管皇家外事贸易,舅舅王子腾系九省统制,姨父贾政乃皇亲国舅,哥哥薛蟠则是个沉迷酒色的经商恶少。作为商人,自有注重实利的市侩习气;作为贵族,则必然崇奉封建礼教。肃聿薛宝钗自幼生活在如此皇商家庭,正如《红楼梦》第四回所写:在这个家庭中,她当时自然极易看到那些为市民商贾所喜读的《西厢记》、《元人百种》等书籍,但被家长发现后,就“打的打,骂的骂,烧的烧”,只令“拣那些正经书看”,从此宝钗就被严格地按封建伦理观念进行管教,以致使她变成一个循规蹈矩的封建礼法的虔诚信徒。这正是一种由典型的封建家庭所培养的典型的封建淑女形象。宝钗识得湘云不识的那个“棔”字,懂得宝玉不懂的《山门》一出的“词藻排场”是好的,还念出其中一支《寄生草》,使宝玉听了“拍膝摇头”,赞她“无书不知”。(二十二回)宝玉和黛玉谈禅时,她还比出五祖弘忍传六祖慧能的佛典,念出其中两谒,使宝玉觉得她“知觉在先”。(同上)论见解,她也不同凡响,那番论画大观园的“纸的地步远近,该多该少,分主分宾;该添的要添;该藏该减的要藏要减”(四十二回)的谈话,道出了生活真实和艺术真实之间的辩证关系,斥为“粉饰太平的宏论”,是不切实际的。在论诗时,她认为“只要立意清新,措词就不俗”(三十七回),主张“做诗不论何题,只要善翻古人之意,若要随人脚踪走去,纵使字句精工,已落第二义”;她还赞扬王安石和欧阳永叔的《咏昭君诗》是“各出己见不与人同”(六十四回)。这些艺术见解,有着尚清新、主独创,反对形式主义和公式主义的意味,列入“句句不离孔孟之道”,也是没有根据的。蚇羅马克思主义认为,在阶级社会中,统治阶级的思想就是全社会的正统思想。在封建社会中,封建阶级的思想意识不仅支配着贾政、王夫人和薛姨妈等封建家长们,而且像薛宝钗,甚至于袭人等这些奴蝉,无形中也都会受到封建思想的统治和支配,这是完全合乎当时社会实际的。蒂她在《咏白海棠诗》中写道:胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。(三十七回)在这里,她抒写出了一种追求淡雅、静穆的情怀和憧憬那“淡”和“艳”相统一的意境。在《柳絮词》中,她写道:万缕千丝终不改,任它随聚随分。韶华休笑木无根;好风凭借力,送我上青云。(七十回)这也反映出她在追求一种自然、均衡、和谐的境界。同时,也表现出一种“偏要把他说好了,才不落套”——尚新颖、贵独创的艺术i张。“众人拍案叫绝,都说:‘果然翻得好!’”(同上)其中“送我上青云”一语,一向作为热中名利,一心向上爬的铁证。殊不知“青云”一词,古人诗文中往往指的“高空”或“清高”的意思。如司马相如的《子虚赋》里的:交错纠纷,上干青云。李白的《送韩准、袭政、孔巢父还山诗》:猎客张兔置,不能挂龙虎。所以青云人,高歌在岩户。均是如此。传说中神仙来自高空,品格清高,故“青云”还有被引伸作“仙家”解。所以,太平闲人也在这词后评道:青云应仍作仙家言,则与宝玉出家更相照应。衿在协助探春理家中,薛宝钗还能想到那些园中的妈