文档介绍：1释老子之“道”及“道”、“名”、“无名”、“有名”之间的关系。答:“道”是老子哲学的中心观念,他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的。老子书上所有的“道”字,符号形式虽然都是同一的,但在不同章句的文字脉络中,却具有不同的涵义;有些地方,“道”是指形而上的实存者,有些地方,是指一种规律,有些地方,是指人生的一种准则、指标或典范。“道”、“名”、“无名”、“有名”之间的关系:2论“玄之又玄,众妙之门”。答:“玄”是指“道”体深幽的样子。这句话是说:(道)幽深又幽深,是一切微妙的门径。许多人认为老子的道理是很玄虚的,所谓“玄之又玄”,其实老子这句话只是在说明在那深远而又深远的根源之处,就是万物所从出的“道”。3试论以“冲”、“虚”、“橐籥”、“玄牝”喻“道”的意义。答:4释《老子》中的“水”喻并与《论语》中的“水”喻相比较。答:水之七善”:“居善地”,善于自处而甘居下地,要谦让。“心善渊”,心静养,善于容纳百川,深沉渊默。“与善仁”,行为修到同水一样助长万物地生命,善良,与人为善。“言善信”,说话学到如潮水一样准则有信。“正善治”,立身处世,持平正衡。“事善能”,担当做事,调剂融和,能干。“动善时”,把握机会,及时而动,与时俱进;随着动荡的趋势而动荡,跟着静止的状况而安祥澄止。做人必须是君子;君子言必行,行必果,“言善信”和“事善能”要求每个人都应该是“诚信为本,言行一致”。而“动善时”则是类似中庸里面强调的“时中”,要“审时度势”和“与时俱进”《老子》谈水的四种美德水,本来只是自然界一个常见的自然物,在《老子》的文中,水由于本身所具有的特殊属性,在文中变成了一个重要的喻体,老子曾经在书中多次提到水、甘露、江海、川谷等水的意象,以水为喻,来论述其处柔、守雌、虚静的人生观,水几乎承载了所有老子所要表达的美德,所以他才说“上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道”。1、至善之功:上善若水,水善利万物而不争。水对于人类具有至善之功:老子说“上善若水,水善利万物而不争。”这句话翻译成白话就是说:“上善的人好像水一样,水善于滋养万物而不和万物相争”。2、至谦之德:水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。水虽然有至善之功,却默默无闻的流向低处,甘愿处在一个谦卑的地位,所以说水的第二种美德就是至谦之德。老子说“水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。”就是说:“水善于滋养万物而不和万物相争,停留在大家厌恶的地方,所以这样最接近于道”。3、至大之量:江海所以为百谷王者,以其善下之。第三是水有至大之量,所谓“江海所以为百谷王者,以其善下之,故为百谷王”,就是说“江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。”4、至柔之刚:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。最后是水德中的至柔之刚,老子说“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”就是说“遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强,柔胜过刚,遍天下没有人不知道,但是没有人能实行。”《论语·雍也》中,“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”就是《论语》中寄情山水最富哲理的话语,智慧的人喜欢水,仁爱的人喜欢山;智者是动态的,仁者是静态的;智者是快乐的,仁者是长寿