文档介绍：【教学目标】 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法 3、 掌握重要字词及文言现象,背诵全文 【教学重点】 1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法 2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义 4、 区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义 【知识导学】(768~824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学****先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文,他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议“说”比“论”随便些,初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道,认为从师学****是可耻之事韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学****的风气到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师,今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,:(1)先师百人:齐国名臣晏婴勤奋好学,不管什么地方,只要有才能有知识的人,他都去拜之为师,虚心求教,博采众长,相传他有“先师百人”,因此他学识精深,能言善辩,成了齐国名臣他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严(2)程门立雪:北宋学者杨时尊师好学,一次他和同学去洛阳见老师程颐当时正值三九严寒,天空飘着雪花,来到老师门前,只见老师在打瞌睡,他们不愿打扰,就静静地肃立在门前的雪地里程颐醒来看到他们,连忙让他进厅堂,这时门外的积雪已有一尺多厚(3)卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下,由于家贫,只好把身上穿的衣服典卖出去,筹集学费。人们为他们好学的精神所感动,便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师,阴凤知道实情后,坚决不肯收礼这则卖