文档介绍：20世纪二三十年代中国文化路向之争——读梁启超《欧游心影录》有感梁启超的主要观点中国传统文化得到西方青睐中国传统文化得到重新审视中国国民自觉有待唤醒和提高一战使西方物质文明带来心理恐慌记得一位美国有名的新闻记者赛蒙氏和我闲谈。他问我。‘你回到中国干什么事。是否要把西洋文明带些回去。’我说。‘这个自然。’他叹一口气说。‘唉。可怜。西洋文明已经破产了。’我问他。‘你回到美国却干什么。’他说。‘我回去就关起大门老等。等你们把中国文明输进来救拔我们。’大战以后,欧洲人对先前过分相信“科学万能”etousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience近来西洋学者。许多都想输入些东方文明。令他们得些调剂。”这着实震动了长久以来学****西方文化批判中国传统文化的梁启超,也激发了他的重新挖掘中国传统文化价值的热情。于是,欧游归来,他彻底放弃“科学万能”之迷梦,主张在中国文化上“站稳脚跟”。梁启超的关于中国文化路向的主张一方面要充分尊重自己的文化传统,另一方面要大力学****和运用西方的先进学理和科学方法,对我们的原有文化进行有系统的总结,并吸收西方文化的优良东西来补充,最终达到东西方文化融合。梁启超的深入思考梁启超经过一番考虑,认识到欧洲文明以往取得的巨大进步,优越的社会组织,发达的产业,先进的科学技术,各种学说的创造等等,其根基立在下层民众的自主自觉意识和“个性发展”,使社会进步和文明建立在大多数人的基础之上。他相当深刻地认识到欧洲文明进步的基础在于民众的觉悟和能力,两相对照,学****欧洲文明的长处,提高中国人的自觉成为他思考的核心。梁启超的具体主张其次,梁氏拿西方的法治精神、民众素质为对照,反思中国国民性的弱点,有力地加以针砭,强调培养法治精神发展个性的重要。再次,梁氏呼吁“思想解放”,这与“五四”精神是相合拍的。他提出,对于什么问题都要穷究原委,求出个真知灼见,不受束缚。首先,梁氏提出“爱国”应与“世界眼光”联系起来:“一面不能知国家不知有个人,一面不能知有国家不知有世界。《中国本位的文化建设宣言》1935年1月10日由十教授,联名在《文化建设》月刊上发表《中国本位的文化建设宣言》,强调要加强“中国本位的文化建设”,对西洋文化要“吸收其所当吸收,而不应以全承受的态度,连渣滓都吸收过来”,旗帜鲜明地反对“全盘西化”主张。这就是现代史上有名的“十教授宣言”,在当时引发了关于中国文化的大讨论。十教授宣言中的文化路向主张中国本位文化的主张者们阐释了在学****西方的过程中,保持自己民族文化特征的重要性,主张在学****西方文化的同时也要保持中国文化的特征,立足于中国实际,积极从事于“中国本位文化建设”。与梁启超的观点不谋而合。我们向西方学****要学什么,怎么学?须知凡一种思想。总是拿他的时代来做背景。我们要学的,是学那思想的根本精神,不是学他派生的条件。因为一落到条件。就没有不受时代支配的。譬如孔子。说了许多贵族性的伦理。在今日诚然不适用。却不能因此菲薄孔子。明白这一点。那么研究中国旧学。就可以得公平的判断。却还有很要紧的一件事。要发挥我们的文化非借他们的文化做涂径不可。因为他们研究的方法。实在精密。所谓‘欲善其事。必先利其器’”