文档介绍：01 慈师讲授五念门 20110518(四月十六)(上)(课程的主题——五念门)这节课呢,大家来学习五念门。许多人都接触过五念门这样一个修行的方法,或者说念佛的方法。五念门在我们中国的净土宗的修行中呢,是一个很规范的实践念佛法门的系统教诲,但在我们中国现有的传承中呢,往往呢被念佛人所忽略。大家依这个求功夫的还是比较多一些,或者说求自己的一些意识、作为的改变的人比较多一些。那么缘佛力、缘五念门来改变自己的知见的,普遍的就比较少,因为是传承教育问题,不是这个时代人的过失,是教法在这个运转过程中的一个变化。(净土学人缺少“一论”的学习)这节课呢,是想给大家提示一下正行功课。五念门是天亲菩萨依《无量寿经》作的一个论——《无量寿经优婆提舍愿生偈》,这样一个论呢,来判净土这个法则。在我们中国传统的净土的修持中呢,三经一论,这是最原始的修行的依止的经论,根本经典。那么通过时代的发展变化,到我们现在呢是五经一论[1]。这五经一论呢,大家五经多有学习的,一论呢,往往都是一带而过。但在任何一个教团、一个修持的环境中呢,论的修持、论的学习是十分重要的,没有论的学习基本上对一个法的修持那是十分困难的,是没有依从的。(五种功德正行十念)一个人发一本(指:正行功课建议)。为什么拿这个册子呢?因为这个册子上有五念门的一个简单的提示。我们看看背面这个五种功德正行十念法。有个文字可依,我给大家提一提,那我们在这九十天中,慢慢地、细致地把一个念门一个念门地给大家有一个讲述或者说剖析。重点在于希望大家能够通过学习,使我们的身心,心有所安,身有所归,身心世界能恰如其分地做一个学佛者,来觉悟这个世间,运用我们极其宝贵的学佛的这样一个珍贵的时间。我们看十念法,这五个念门最主要谈的是身业、口业、意业、智业、方便智业这五个角度。这个念法啊,对我们每一个人来说是十分重要的,但我们在日常生活中呢往往会忽略它。像我们提出这个正行功课,是十分简单的。(以宽松的心态来学习)这次学习呢,希望大家有一个宽松的这样一个理念,我当然希望大家下去能串习十念法作为我讲五念门对大家的一个要求。我讲五念门可能会给大家定一些功课,我想想没啥定的,你就把这个十念法去修一修就行了,就是这个最简单的一个修法,用一分钟就可以修完的一个修法。为啥呢?我感觉它可以配合起来。这个册子呢,我希望大家都带回去,每一天用一分钟、十分钟就可以把这个方法修行一遍,修持一遍。因为我讲这个东西呢,对你也是有意义,它有个参照。因为讲课,我们必须给大家提出功课的,不提功课,讲完站起来,那就还给我了。这一节课我希望大家心里比较轻松地来学习。实际我们没有更多的东西要学习,只是把我们多余的东西从我们的负担中解脱出去,或者放下来。虽然没有什么可放的东西,但我们每一个人的习惯意识作为给我们带来很多负重,不必要的负重。那么这九十天的学习是比较好的一个机会。我们可以比较细腻的,或者说从各个角度,来剖析我们的思想状态。通过学习呢,真正地让我们的这一颗心安顿下来,让我们做一个快乐的学佛人,或者说一个有智慧的学佛人,一个轻松的学佛人。很多人不愿意接触出家啊,或者学佛这样一个团体,就是看到学佛团体啊,或者出家人呢,那种表情啊、作为啊,比较负重,没有体会到佛法的快乐与真实的利益。那样呢,对我们每一个现前的人来说,都是一个测试。所以把这个册子给大家,就是说还没有讲呢,先要求功课了。希望大家每天早晨啊,或者晚上啊,或者你抽任何一个时间都行。我看它上面要求是早上,我感到什么时间都可以修的。把这十念法去实践实践,因为这个方法呢,对于安心不安心的人来说,都是一个很好的方法。安心的人用这个方法就很省心,不安心的人呢(用这个方法)也很省心,不费时。(实践十念法——口称佛心忆佛)十念法呢,在我们中国净土法门的修行中提倡是比较普遍的。但是真正地通过系念思维与称名这两种方式配合起来,是一个完整的修行模式、修行方法。有的人呢,他口念阿弥陀佛他不忆佛的,不忆佛你大部分的时间就浪费了,我们就会打妄想,我们那个念头就会不断地想种种我们过去的一些习惯,习惯思维的方式就会不断地去想一些东西。但要忆佛呢,如香熏染,我们在忆佛念佛的时间,佛以法界身,深入一切众生心念中啊,在一切众生依正二报中呢,是全方位的显现的,我们忆佛念佛就会与佛相应。但是往往呢人不配合着实践呢,他就会念着佛打着妄想,那你要是忆佛习惯了,口称佛心忆佛,那么心念与口称是相应的,这是一个很完整的念佛方法的修持。再加上我们对自身业力、妄想业力的忏悔,这样一个辅助,就是我们放弃自己固执的习惯,或者说比较顽疾的一些恶习的一种执着,来忏悔作为辅助,乃至说做种种善缘,孝敬父母啊,做种种善事啊,持戒精进啊,用这种福德来辅助,这四个角度呢,可以很完整地做一个净土行人。我们人生中要是这四个角度都做得到了,你这一生就十分有意义了。那现在念佛的人