文档介绍：中文摘要分类号:.关键词:在中国历史上占得统治地位,而只是当时百家争鸣中的一家,但因其内涵极为丰对中国乃至东亚文化产生深远影响的中华儒学蕴含着丰富的管理思想,在很大程度上推动了同有着东方文化背景的日本、亚洲“四小龙”,以及而后的中国在经济上的迅速崛起。先秦儒学是儒学发展的第一阶段,该时期的儒学虽还未有富,从而为整个儒学的发展进程奠定了坚实的基础。苟子作为先秦儒学的最后一位大师,独有一套综合兼容的管理理论体系,深为研究儒家管理思想的东西方学者所重视。尽管如此,理论界对于萄子管理思想的研究和探讨还只是一些零星文章,不成体系,还未有人对其进行系统的梳理和整合。笔者试图以现代管理学的视角,对中华儒学肇端之集大成者,即先秦儒学中的苟子思想给予较为全面的检视和阐述。本文共分为五个篇章,分别从现代管理学意义上的管理前提、组织体系、管理主体、管理手段及管理目标等五个方面对荀子的“化性起伪”、“明分使群”、“积善成圣”、“”、“求治去乱”等思想进行分析和清厘,同时与现代西方管理理论进行比较,探析其差异与通融之处,以窥儒学管理思想之全豹。苟子儒学管理思想现代管理学
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引言现代意义的锊理理论溯源于西方,自美国工程师弗里德利克·泰罗甌创立“科学管理原理”始,伴随着近代工业文明的诞生得以迅猛发展,多年来始终占据着管理理论领域的主流地位。然而至第二次世界大战之后,特别是进入世纪至年代,有着东方文化背景的日本和亚洲“四小龙”,以及而后的中国在经济上的迅速崛起,令世界管理学界的目光转而聚焦于东疗,探询“东亚奇迹”背后精妙独特的管理思想和方法。从欢ㄒ庖迳纤担芾硎俏幕牟煌奈幕岵煌墓芾碚苎Ш凸理模式,如同美国著名管理学家彼得·杜拉克瓺赋龅模“臀理是以文化为转移的,并且受其社会的价值观、传统与习俗的支配”6ǚ和两方的管理思想根植于各自特有的文化土壤,具有自己“民族的精神标记”,它们不同的特征和内容来源于不同的历史条件和社会背景。儒家学说作为中国传统文化的主流,它的伦理道德已传播到世界各地,而以对亚洲各国和地区的影响最为深远。许多学者把中国、亚洲“四小龙”以及日本等东亚诸国列为“儒学文化圈”,并把德国社会学家马克斯·韦伯.【关于新教伦理与资本主义的内在联系的命题移植到东亚社会,认为儒家伦理起着与新教伦理同样的功能与作用,在很大程度上推动了东亚经济的发展。有鉴于此,东西方有关学者开始重新审视中国传统文化,尤其是儒家思想的现代;理价值。被誉为“日本近代工业化之父”的涩泽荣~,在经营管理思想上宗于中国儒家管理思想。在他创办的喔龃笃笠抵校岢埂叭视敫豢赡芤脖匦并存”的管理方针,并将其毕生的成功经验总结为五个字:“论语加算盘”。在涩泽先牛看来,他在企业管理上的成功,是儒家智慧同现代管理技术相结合的结果。¨本著名管理学家伊藤肇也认为:“日本实业家能够各据一方,使战败后的日本经济迅速复兴,中国经典的影响力,功应居首。”拦芾硌Ъ彝ご竽在考察了日本管理的成功之处后,认为对于这种源于中国的管“我们一旦理解了它,就能够将它与我们自己的组织形式进行对比,并了解我们的环境内还欠缺什么东西”年,美国《大英百科全书》副主编弗兰,对这一问题进行了新的探讨。该扣认为,以往关于日本经济成功的流行说法,如“冷酷无情的贸易竞争”、“阴险的日本股份有限公司”、“低工资”,以及“畹啬7旅拦际酢钡鹊龋疾蛔阋越馐腿毡境晒Φ恼孚小W髡叽尤毡久褡逦理,兜·吉发表了《设计的奇迹》
“宗原应变,曲得其义”正是苟了治学态度的体现——经过一番也。⋯特别是对礼学的发展,荀予起了总结性的作用。谢墉说:“小戴所传《::化的特点入手,挖掘日本经济发展的历史的、文化的、宗教的根源,认为美国的产业社会是在基督教的个性至上的个人宓赖鹿鄣幕∩戏⒄蛊鹄吹模毡镜牟业社会则是在强调和谐的人际关系的儒家集体主义道德观基础上兴盛起来的;日本经济成功的决定因素,是许多世纪以来按日本方式改造过的中国儒家管理道德传统与荚国经济民丰主义的相互结合。可以说,华夏文化的种子,已均散播到世界的每。个角落,亚洲如日本、韩国、越南、泰国、缅甸、印尼、马来西亚、新加坡等这些中国有着半同文、半同种关系的国家和地区暂且不谈,单就是欧美各国都出现了许多卓越的汉学家。儒家文化源远流长,博大精深,绵延中国社会两千多年,在历史长河中几经变化和更新,其中,先秦儒学是儒学发展的第一个阶段。这一时期的儒学,虽还未有像后来那样占得统治地位,而只是当时百家争鸣中的一家,但因其内涵极为丰富,从呵为整个儒学的发展进程奠定了坚实的基础。苟了作为先秦儒家最后一位大师,不仅对儒家本身,而且对春秋战国以来各家学派的思想进行了全面性的、综合性的俭讨,直各家之“蔽”,取各家之“见”,建立了自己一套比较完整