文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse薄荀子《王制》篇对战国末期财计文化建设的贡献莁徐汉峰虿湖北职业技术学院(湖北孝感432000)肇羄摘要:荀子的《王制》篇集中反映了通流财物,使相归移;物尽其美,致以其用;春耕夏耘,秋收冬藏;以时顺修,财物足用;修礼为政,国泰民安的思想,对战国末期财计文化建设的贡献在于治理者或理财者要依章纳税、藏富于民、降低成本、增加利润、均衡收益、规避风险、结构合理、动态管理、节约能源、保护环境、社会责任、持续发展、国家安全、和谐统一。肃关键词:荀子;王制;财物;聚敛;等赋;政事;修礼;养民蚁中图分类号:F230文献标识码:A文章编号:膇会计文化,是指以货币、实物、时间为计量单位,对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统,是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富,是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。莅战国末期思想家荀子在二千二百多年以前提出的《王制》篇集中反映了通流财物,使相归移;物尽其美,致以其用;春耕夏耘,秋收冬藏;以时顺修,财物足用;修礼为政,国泰民安的思想,对战国末期财计文化建设的贡献在于依章纳税、藏富于民、降低成本、增加利润、均衡收益、规避风险、结构合理、动态管理、节约能源、保护环境、社会责任、持续发展、国家安全、和谐统一。薁一、通流财物,使相归移蒀“王者之等赋,政事,财万物,所以养万民也。田野什一,关市几而不征,山林泽梁以时禁发而不税,相地而衰政,理道之远近而致贡,通流财物粟米,无有滞留,使相归移也。四海之内若一家,故近者不隐其能,远者不疾其劳,无幽闲隐僻之国,莫不趋使而安乐之。”[1]141治理者治理国家时必须推行以下经济政策:第一,按税收政策征收各种赋税;第二,按政策与法律执行国家公务;第三,管好用好国家经济资源;第四,以国家资源惠及劳动人民;第五,关卡市场只检查货物是否违法,但不得征收赋税;第六,山上的树木和水泽中的鱼类,要按照规定在春夏时节繁殖期或水患期禁止捕获,在秋收时节或冬藏时节允许人民捕捞,但不得收税;第七,根据土地肥沃贫瘠情况,制定不同的税种、税基、税率、税式;第八,组织农产品、特产品等生产资料和生活资料的市场流通,防止商品物资积压、腐烂、变质、过时、落令,做到相互调剂;第九,人尽其用、物尽其财,充分发挥劳动人民的聪明才智,使经济发达地区和欠发达地区人民共同建设国家,做到民富国强。在社会主义市场经济运行的今天,共产党人应该尊重历史、尊重现实,“必须在经济发展的基础上,更加注重社会建设,着力保障和改善民生,推进社会体制改革,扩大公共服务,完善社会管理,促进社会公平正义,努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居,推动建设和谐社会。”[3]37荀子的“王法”、“等赋”、“政事”、“财物”的目的在于“养民”,对战国末期财计文化建设的贡献在于治理者或理财者要依法纳税,当企业或个人财务处理与税收法律或行政法规不一致时,应当依法进行调整,利用优惠政策和灵活规定,降低成本、增加利润、合理安排现金流量,使税负得以延缓或者减轻,从而提高经济效益。芇二、物尽其美,致以