文档介绍：丰盈的寂寞:知识分子的理想生活徐葆耕很早就有人讲:“人生识字忧患始。”鲁迅先生讲:“人生识字糊涂始。”一个人有知识以后对问题的考虑就比较复杂。理工科的稍微好点儿。罗素说:学理工的人生活相对快乐一点,因为他想的事情比较简单一点,越是学人文社会科学的,想的事情越复杂。生活中的酸甜苦辣也更复杂。我们的先辈,他们为知识分子设计了许多理想的生活模式,我想至少有四种,给各位介绍一下。第一种叫“启蒙型”,是欧洲启蒙运动之后所展现的知识分子的一种生活理想。第二种叫“宗教型”。第三种是中国的,叫做“君子型”,从孔孟开始。第四种是隐士型,从老庄开始。启蒙式的,举个典型例子,《浮士德》这本书被称为“近代人的圣经”。也就是说浮士德的生活模式是近代人的生活理想。浮土德的生活是什么理想呢?叫做“人生的意义在于五彩缤纷”。要勇敢地尝试各种人生,去体验它,使我们人的潜能充分发挥出来。我昨天去北大办事,看到北大的世纪大讲堂那里有十几个大的海报,有的是小提琴独奏音乐会;日本指挥家的专场交响乐;曹禺《原野》改编的舞剧;还有高晓松的新电影;一个很长的横幅上写着“北大原创音乐剧:一流大学必须从澡堂抓起”。旁边还有很多横幅,宣传其他节目。我想这也是“五彩缤纷”。这是一种生活。第二种是宗教型的生活。这种生活和启蒙式生活几乎是对立的。前面那种强调你的各种想法、欲望,都应该勇敢地尝试,在尝试中选择、提升自己。宗教是把人的欲望都看做低级的东西,甚至是有罪的,人应该压制自己的欲望,做善事,使自己将来能进入天国。我们可以举一个大家熟悉的例子:列夫·托尔斯泰伯爵。他是一个贵族,生前誉满欧洲,但是他觉得不应该过这种贵族式的生活。他开始是像农民一样每天劳动,为了对待农民的态度问题上的分歧跟妻子吵得一塌糊涂。最后他82岁的时候离开了贵族庄园。出走以后他坐火车买三等车的票,和普通农民坐在一起,感觉很愉快,但是愉快没两天就客死在一个小火车站。我们应该设想,他的内心是感到安慰的,因为他终于走出了那个贵族庄园。这样的一种生活我们有时候很难理解,这是一种欧洲宗教式的知识分子的理想生活。第三种君子型,《论语》整个都在讲:怎么做君子。“修身齐家治国平天下”,要“立德立言立功立业”,要有一套道德规范。一个人如果实现这些道德规范,我就获得道德的快感。这是君子型的中国传统的知识分子的生活。比如文天祥、林则徐,包括一些现代的知识分子,其实从道德上讲,都是接受儒家这些思想,忧国忧民。雷锋未必念过《论语》,但从道德传承上讲,跟儒家的君子思想有很大关系:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!”第四种跟君子生活是对立的,即隐士型的生活模式。大家很容易想到陶渊明。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”我在人间住着,但是我可以听不到任何车马的喧闹。因为心远地自偏,心离世界远了,自然我处的位置就会显得很偏僻。我们说“大隐隐于市”,越是大隐就隐在人多的地方,我们的学长钱钟书是这样一个典型的学者。除了这四种类型,还有两种理论模型。一个是冯友兰先生的关于人生追求的模型。这个模型是四个境界:第一是自然境界。人活着就是维持生存,维持生存需要干什么就干什么,不讲礼义廉耻,只有动物性本能。第二是功利境界。这个境界讲人要求功名,获取利润。第三是道德境界。不光是求取个人的功名利禄,还要做一个有道德的人,给别人做好事。第四是天地境界。这个境界超越了前面三种