文档介绍：一、判断题哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。对凡是哲学都是理论化系统化的世界观。对凡是唯物主义都主张物质第一性,意识第二性。对一切具有辩证法思想的哲学都认为世界是精神的。错唯心主义都认为世界是“观念”的产物。错马克思主义哲学的直接理论来源是康德的先验论。错哲学与具体科学的关系是代替与被代替的关系。错“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界”属于唯心主义观点。错唯心主义是一元论。对马克思主义的基本原则方法必须坚持,已过时的个别理论要修改。对实事求是包含着丰富而深刻的哲学思想,它体现了自由和必然的统一。对哲学的物质范畴是科学发展到一定程度所认识到某层次的物质形态。错意识是人脑的分泌物。错“白马非马"的命题割裂了矛盾的同一性和斗争性的关系。错“白马非马"的命题割裂了矛盾的普遍性和特殊性的关系。对唯物辩证法关于普遍联系原理,要求我们做到用整体性观点分析事物。对掌握事物度的重要性在于可以克服“过”与“不及”的错误。对质和事物的存在是直接同一的。对质变的基本形式包括数量的增减和场所的变更。错辩证的否定观认为否定是事物发展的环节和联系的环节。对否定之否定规律揭示了事物发展是前进性和曲折性统一。对因果联系的复杂多样性表现在一因多果。错或然率是对可能性大小的科学说明和测定。对坚持内容和形式的统一就要反对形式虚无主义。对世界的统一性在于物质性的原理要由自然科学的长期发展来证明。对只有正确的思想,才有积极的能动作用。对意识的本质是一切物质所固有的根本属性。错人的大脑是自我感觉的产物。错人类意识的能动性是指能动地创造客观规律和宇宙万物。错辩证唯物主义认为,意识现象是物质世界发展到一定阶段上的产物。对作为哲学的物质范畴是指一切事物和现象的共同本质——客观实在性。对割裂物质与运动的关系会导致形而上学唯物论和唯心主义。对运动和静止是绝对和相对的关系。对“此亦彼也,彼亦此也。”这种说法是一种诡辩论的观点。错割裂运动和静止的辩证关系会导致相对主义和诡辩论。对时间和空间的绝对性和相对性是指时间和空间可以脱离物质独立存在。错世界的统一性原理唯物主义和唯心主义都承认。对主观唯心主义认为世界的本原是绝对精神。错客观唯心主义把世界的本原归结为“绝对精神”。对二元论的错误在于否认世界的统一性。对旧唯物主义理解的物质统一性是统一于“绝对精神”。错意识的本质是人脑的机能,是客观存在的主观映象。对意识作用的发挥受着物质世界的客观规律和客观条件制约。对意识能动作用的发挥与物质技术条件的发展水平无关。错人们在客观规律面前是无能为力的。错意识的主观性特征在于认识可以由人脑凭空捏造。错马克思主义哲学认为实践是人所特有的对象性活动。对“狼孩”只有动物的****性,而没有意识,这说明意识的产生,不是纯粹的生物学过程。对由动物的感觉和心理发展为人类的意识的推动力是劳动。对“人不能两次踏入同一条河流”。对“人不能一次踏入同一条河流”。错形而上学在联系问题上只见树木,不见森林。对度是事物的质和量的统一。对矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理是马克思主义普遍真理同中国具体实践相结合的理论依据。对劳动生产率表现了一个工厂量的规定性。对事物发展和变化的两种基本形式是量和质。“关节点”或“临界点”是量变到质变的转折点。对作为辩证否定的联系环节是把新旧事物联系起来。对否认思维与存在的同一性必然导致不可知论。对存在就是被感知属于客观唯心主义。划分唯物主义和唯心主义的标准,即是否承认世界的统一性。客观唯心主义理论的基本主张是认为世界是人的意识创造的。“存在就是被感知。”这是主观唯心主义的观点。对哲学上的一元论就是承认世界是物质的不论是主观还是客观唯心论,实质都一样,即都把精神奉为世界的本原。对哲学上两大基本派别是唯物主义和唯心主义对我国古代哲人提出“土与金、木、火、水杂,以成百物”,“和实生物”,这是朴素唯物主义观点。对列宁的物质定义揭示物质的唯一特性是客观实在性。对“不积跬步无以至千里,不积细流无以成江河”这说明量变是质变的准备。对发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。对“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。对古代朴素唯物主义把世界的本原归结为“原初”物质。对只有从联系中才能真正把握事物,这是辩证法的观点。对二、单项选择题(在每小题的四个备选答案中,选出一个正确的答案,并将正确答案的序号分别填在题干的括号内,多选、少选、错选均不得分。每题1分):A人们对于整个世界的真理性认识;B人们对整个世界总的看法和根本观点;C哲学家对自然知识和社会知识的概括和总结;D人人都有的,不过一般人的世界观通常是自发的朴素的。:绝对主义;B唯物主义;C不可知论;D诡辩论。:A万物皆备于我;B存在就是被感知;C生死由命,