文档介绍：羀肈肇芅走近虞姬节高国兴蒈袈是什么原因让虞姬名垂青史?无疑是项羽。虞姬的命运是与英雄项羽联系在一起的。《史记》把虞姬作为项羽悲剧的陪衬角色来进行着墨。“生离死别”最能震撼人心,衬托项羽的悲壮,那一刻抉择是那么艰难,美人、宝马,将军的两个心爱,一个是精神力量来源,一个是驰骋疆场的双足,缺一不可,“虞兮虞兮奈若何?”,而最后又是那么一无反顾,项羽真乃英雄本色,壮怀激烈。从另一个角度来看虞姬绝不是一般女人,不是歌伎、不是宠妾、不是随征夫人,她能征服项羽,占据他全部精神,她应是很丰满的人物。在她的最后一刻也不示弱,也以生命的结束激励项羽。似乎在这里为项羽不肯过江东找到了根本原因,此情已了,无怨无悔,何须卷土重来?肂我觉得虞姬这个人物形象应该是很厚实的,引人无限想象。走近虞姬故里,听到这里百姓耳熟能详的讲述虞姬传说,走近项羽故里,读了前人许多咏虞姬的诗歌,感到后人尤其是戏曲对虞姬的形象定位太狭窄了。莀她应有与项羽共同的“灭秦”志向,在灭秦兴楚这个道路上,志同道合,走到了一起,所以她对项羽的贡献不仅仅是女色,不仅仅是歌舞的感官慰藉,他们还有更多的共同精神内容,“散楚歌残霸业空,虞兮无计朝江东,”在项羽事业失败的一刹那,虞姬感受到的似乎不是她生命依靠的缺失,她感到的应该是她为之奋斗的兴楚志向付之东流了,是那么无奈!“可怜愁染荒原草,犹带当年剑血红”,这是明代叶志淑的《虞姬墓》诗,似乎最为理解虞姬情感志向的。羇她应尚武,英姿飒爽,伴随项羽征战,不需要项羽的庇护。如果只是一般的歌舞伎怎能随项羽征战在军中左右?薈她是项羽的精神,不仅是美的激发项羽昂扬斗志,美的抚慰项羽疲惫身心,应是与项羽灵与肉的结合,在项羽心中占有重要地位,危机关头,项羽想的是如何处置她,如若不占有重要地位,项羽何以如此?对一般女人,军情紧急,项羽完全可以置之不理。膃她肯定了项羽,并以自己的行动维护了项羽的形象,同时也塑造了自己的形象,“振衣献午拭龙泉,拼取一腔热血洒君前”“桃花片片堕东风,化作原头芳草泪丝红”(清杨兆均《虞姬墓》),清杨继芳过乌江,想起了虞姬:“姬为人所怜,我独爱其死,不肯到乌江,重瞳未及此”,是说她死的果断,连项羽都未必赶得上她,因为项羽毕竟到乌江才死的。螃人们称呼她“虞美人”,不仅是说她形象上的美,还有精神上的美。虞姬故里,花海之乡,当之无愧!是对她最好的褒奖,是对她形象与品德之美最好的认可。蚁人们以“虞姬草”喻其精神不朽,“空余原上虞姬草,舞尽春风未肯休”(宋《项王庙》),宋辛弃疾《浪淘沙赋虞美人草》:“不肯过江东,至帐匆匆,只今草木忆英雄。唱着虞兮当日曲,便舞东风”。肄膅项羽、虞姬,一对英雄儿女,烈女英雄,似乎才更为准确地定位二人形象。“天将烈女配英雄,意气相投见始终。”袁虞姬还应为当地老百姓做过善事,否则她不会受到当地老百姓拥护。我们通过流传至今的关于她的传说,可以想象得到。“人言可畏”,老百姓不拥护的人,有几人能得到“流芳千古”?清代文学家袁枚曾做过沭阳县令,也许他的心中受史书所限,在任初始对虞姬形象并未在意,多少年过去了,重访虞姬庙,看到虞姬已给当地百姓带来很大寄托,似有所悟:“为欠虞姬一首诗,白头重到古灵祠。三军已散佳人在,六国空亡烈女谁?死竟成神重桑梓,魂犹舞草湿胭脂。”是说虞姬已经融进了这块土地,给生她养她的