文档介绍：山东师范大学学报人文社会科学版年第卷第期总第期
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南宋词与理学新论
张春义
嘉兴学院中文系,浙江嘉兴,
摘要: 南宋词“复雅”理论在理学“崇正”思潮影响下形成了以东坡词为“正统”的词学正统论和词学宗派论,
而词的创作则在发展东坡词法基础上逐步形成以“抟搦义理,劫剥经传”为表征的宗义理词风。在词人群体形成及
演变方面,理学人士对苏学的推崇不仅直接促成了南宋苏轼词派的形成,而且在苏、辛词派交替过程中起极重要的
中介作用。随着程学地位的不断提高,宗程学或具有程学倾向的词人不仅从思想、理论与创作方面拓展了以崇苏
为基点的“复雅”词风,且还以极大热情参与辛派的建构并逐渐形成理学家词人群。考察南宋词风演变及词学理论
的文化背景,理学无疑是一个不容忽略的重要因素。如果忽视它的存在,将难以对南宋词理论实质、词派演变及创
作倾向作全面深入的把握。
关键词: 南宋词;复雅词论;义理词风;理学
中图分类号: . 文献标识码: 文章编号:———
对宋词与理学关系研究,虽经前辈学者马积高、许总、崔术的代言之作,一时士人奉为“标准”详见《宋史·胡安国
海正、戴武军等先生努力而取得相应成就,但学界对此项研传》、《延平答问》、楼钥《止斋春秋后传左氏章指
究仍十分冷淡。拙见认为,宋词与理学作为有宋“一代文学”序》卷五十一,文繁不引。胡安国《春秋传》旨在“辟邪说,正
和“一代学术”两者之关系乃两宋文学理应引起注意的一重人心,用夏变夷”,“拔乱世而反正”,而中心在于“尊王攘夷”、
要课题。目前学界虽对这一领域有所注意,但重视程度不严“华夷之辨”⋯君首。《胡传》对“华夷之辨”的解释,包括两
够。有感于此,笔者在前贤基础上就理学对南宋词影响作了个不同层面的涵义:一是内“中国”与外“戎狄”的地域涵
新的考察,不吝谫陋,以求抛砖引玉。义,二是君子与小人的伦理道德涵义“卷一。《胡传》“华夷之
辨”理论不仅把地域层面涵义与伦理层面涵义糅为一体,形
成富有时代色彩的新理论范畴,且还将其上升至父子、君臣
理学对南宋词的影响首先表现在词学理论方面。据考之义的封建纲常现实层面,以达到“思济艰难”的实用目
察,南宋词“复雅”理论与南宋理学“崇正”思潮有不可割脱的的‘卷一、卷。十。与之相似,鲷阳居士论词严华夷之辨、重
关系。其时,胡安国作《春秋传》,高举“思济艰难”、“拔乱世雅郑之别,也包含地域、伦理层面的涵义。鲷阳居士一者日
而反正”⋯卷首;胡寅作《崇正论》,目的在“济人利物”㈣””; ‘更五胡之乱⋯⋯故其讴谣,淆糅华夷,焦杀急促,鄙俚俗
张杭作《经世纪年序》,朱熹作《紫阳纲目》,均标举“崇正”说。下”、“迄于开元、天宝间,君臣相为淫乐,而明皇尤溺于夷
“崇正”作为时代思潮,成为南宋士阶层关注的焦点。故朱熹音”,再者日“郑、卫之音作,诗之声律废”、“愈失古之声依永
说:“有邪有正,有是有非”,“故求道者之所不可不讲也。讲之理”、“流为淫艳猥亵不可闻之语”、“人人歆艳,咀味于朋游
去其非,以存其是,则道固于此乎在矣。”‘巷三尚书“崇樽俎之间,以是为乐也。其韫骚雅之趣者,百一二而
正”表现在学统上,则元祜为正,王学为邪;表现在历史正闰已。”鲷居土复雅歌词序’便与《胡传》极为类同。鲷阳