文档介绍：中国传统文化概说引言在中国的语言系统中,文化这个词,古已有之。西汉末年的刘向在《说苑·指武》中说:凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。这个文化的意思只是泛指政治、法律、经济、文化、教育等制度,和今天的意思显然不同。今天所说的文化,是个非常大的概念。可以这么说,凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都应当属于文化。文化可以分为广义文化和狭义文化两类。广义文化——着眼于人类和一般动物、人类社会和自然界的本质区别,着眼于人类独立于自然的独特生存方式。广义文化又称为大文化,可分物质文化和精神文化两个部分。狭义文化——不包括物质文化的部分,仅仅指精神文化,即精神创造活动及其结果的部分。狭义文化又称为小文化。广义文化和狭义文化之间并非互相对立、互相排斥的,狭义文化在逻辑上从属于广义文化,二者的关系极为密切。传统文化和文化传统的区别:传统文化——一定历史背景下产生的种种文化成果,它们是凝固的,是一个定量。它们不可能增加或减少。我们可以理解、评论、阐释它们,却无法改变它们。比如甲骨文。文化传统——支配某个民族的认知和行为的****惯势力。它们是运动的,是一个变量。比如饮食文化。文化传统经过积淀,可以形成传统文化,而传统文化的潜移默化,也可以产生新的文化传统。黑格尔曾经说过:传统并不仅仅是一个管家婆,只是把它所接受过来的忠实地保存着,然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样,在它的形态和形式的无限变化与活动里,永远保持其原始的规律,没有进步。传统文化距离我们并不遥远,它在影响现实的同时,也在时代氛围中发生蜕变。以下主要从两个方面介绍中国传统文化的概况。这两个方面的知识虽然不能认为是中国传统文化的最主要的内容,但它们是学****和研究中国传统文化的起点和基础。中国古代社会的政治结构有两个特点:1、宗法制度非常完备。2、专制主义制度非常严密。这两方面的特点,都是世界各国无法比拟的。因此,了解中国传统的社会政治结构,就成为理解中国传统文化特点的重要方面。换言之,如果不了解中国传统的社会政治结构,就不可能深入地了解中国传统文化。这方面的问题可以从以下三点分析。(一)宗法制度的产生及其发展宗法制度的基础是血缘关系。什么是宗法?所谓宗法,就是指一种以血缘关系为基础,尊崇共同的祖先,维系亲情,在宗族内部区分尊卑长幼,并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。中国的宗法制度在原始氏族社会时期,其形态就是父系氏族社会的家长制。世界各民族都经历了原始社会阶段,为什么惟独中国能够建立如此完善的宗法制度呢?