文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse罿打破常理得真趣——古诗词“无理而妙”浅谈袅羃张锋虿莇落花飞絮,让人倍感身世漂零,顿生乡关之思;柳丝雁影,令人渴盼云中锦书,顿感别离之苦。中国古代文人的情感史,本身就是一部与大千万物纠缠不清的历史。孤帆,浮云,落木,林泉,断鸿,羌笛,无不令人产生相似的情怀。这种在情感浸润之下观照万物的审美经验,便积淀为常理。蚄肂常理,顾名思义,便是人们在通常情况下认可、依从的道理。它既有审美上的常理,又有创作的常理,还有自然、生活中的常理。肀聿然而,在长期的艺术实践中,多少诗人大胆探索,解构、悖离常理而为诗,却别有真趣。清人贺裳《皱水轩词鉴》云:“诗又有以无理而妙者,如李益‘早知潮有信,嫁与弄潮儿’,此可以理求乎?然自是妙语。”李益的这首《江南曲》到底妙在何处呢?且看其诗:“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。”潮水有信,“弄潮儿”不会延误归期。难道仅仅因此而不应嫁与“瞿塘贾”?显然,这有悖常理,而且不合闺阁之道。不过,这“无理”之语恰恰表现了女子因“重利轻别离”的商贾耽误归期而蓄积的怨愤和对耳鬓厮磨长相守的生活的渴盼。能曲尽其意,颇有真趣,自是妙语。南宋诗歌评论家严羽颇为看重“别趣”,在《沧浪诗话》中如是说道:“诗有别趣,非关理也。”蒃膂古代这种“无理”而有“别趣”的诗词佳作甚多,那么,我们如何进入这“无理而妙”的别一世界,借以品咂个中滋味呢?下面,我不妨对此作一解剖。蒁薇“无理而妙”通常表现在两个方面:事理、语词。蒆节一、事理上的“无理而妙”指违反一般生活情况及思维逻辑,以“无理”的描写和叙述,更深刻地表现事物特征或个人感情。通常有三种情况:薈艿(1)从人的角度道其“无理”芅莂帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。罿螇独自莫凭栏,无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。羄蒂李煜《浪淘沙》莀蒈亡国之君李煜羁留汴梁,难免产生故国之思,凭栏远眺“无限江山”自在情理之中。然而他竟道出“独自莫凭栏”一语,为何?原来,凭栏南望,又会勾起酸楚的思绪。“莫凭栏”这一无奈下的“无理”之语,恰恰道出词人思国之切,失国之痛。肇蒂枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。螀袆要看银山拍天浪,开窗放入大江来。螅薂曾公亮《宿甘露僧舍》膁蚈按常理,大江是不可开窗放入的,但是,开窗北望,目光掠过林莽千峰,壮阔的长江卷起拍天之浪,恍如向窗奔腾而来。这幅眩目惊心的画面生动表现了长江恢宏的气势。其笔触之恣肆,造语之神奇,正可谓“信手拈来世已惊,三江滚滚笔头倾”(苏东坡)。不惟如此,它还表现了这位以年老自请罢相,力荐王安石的贤相广阔的胸襟、非凡的气度。薄蚂此外,“未老莫还乡,还乡须断肠”(韦庄《菩萨蛮》)、“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)、“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西”(金昌绪《春怨》)、“披衣更向门前望,不忿(恼恨、嫌恶)朝来鹊喜声”(李端《闺情》)、“相思本是无凭语,莫向花笺费泪行”(晏几道《鹧鸪天》)都是至情之语的“无理”表达。芈肆(2)从物的角度道其“无理”莃螁天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别意,不遣柳条青。虿螈李白《劳劳亭》莆袁“春风”不知离别之苦,也不能决定柳条是否发青。李白却赋予春风以人的情感,春风不让柳条发青,是怕离别之人又饱受别离的苦楚,从而道出人的普遍情感:别离之哀。肀芆杨柳回塘,鸳鸯别浦,绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香,红花脱尽芳心苦。膅羁返照迎潮,行云带雨,依依似与骚人语。当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。蒁羈贺铸《踏莎行》羄芅红色的莲花能“嫁春风”么?不能。其“红花脱尽芳心苦”能归咎于秋风么?也不能。然而这“无理”之语,却是词人人格与际遇的写照。不“嫁”春风,不与群芳为伍,正彰显其品性高洁;孤芳自赏,不随其流扬其波,终于落得“被秋风误”的悲剧性结局。此句正道出众多怀才不遇的封建士子的无限感慨。膆蚀此外,“可怜日暮嫣香落,嫁与春风不用媒”(李贺《南园(其一)》)、“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”(《韩愈《春雪》》)、“庭树不知人去尽,春来还发旧时花”(岑参《山房春事二首》)、“数峰清苦,商略(商量着去留)黄昏雨”(姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》)、“嫣然摇动,冷香飞上诗句”(姜夔《念奴娇》)都是从物的角度抒发情感的“无理”佳句。芁莅(3)从人、物结合的角度道其“无理”芃莁小径红稀,芳郊绿遍,高台树色阴阴见。春风不解禁杨花,蒙蒙乱扑行人面。羀蒅翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院。螄肃晏殊《踏莎行》螈薅春到人间,杨树开满了花,可那春风不懂得约束飞舞的杨花,任凭其随风飘舞。杨花一片迷蒙,纷乱地打在行人面上。词人嗔怨杨花不解人意,却含蓄道出春愁与离思。“春风”