文档介绍：究竟什么是信心 / alikali(2010-06-2907:52:29)转载标签:佛佛教文化心理佛学信心修行杂谈分类:闻思精华本文出自龙钦宁提修学社区。末学发了一个讨论贴,题目叫《究竟什么是信心?》,抛砖引玉,引来了这篇来自Alikali网友的好贴,在此与大家分享。原帖点此,本文文字在第32楼,讨论进行时,欢迎大家参加。 对于整个宇宙的产生而言,从原本的无意识,向意识进化的过程之中,我们是要付出某些代价的。那就是自我意识从本来的一体存有母亲的怀抱之中,单独分化出来,面对现象的对立,从而带有紧缩感的恐惧。所以在北伏藏《普贤王如来祈愿颂》中,恐惧是全宇宙最原始的情绪。而死亡时的法性中阴,一再重复此怀疑万有显现的恐惧感,而无法向母光明敞开。信心,究其根本,是一种彻底的敞开。因此究竟的信心不能造作获得,因它仅仅是一种本具的品质——彻底的开放。信心,或是究竟无二敞开,是通向一己突破自我人格的僵化包围,再此获得本初的一体面目,然而非是那混沌的无意识的可能性观照,而是有意识的自觉镜面。此是普贤王如来不再落入原始无明状态的意义。然而,即使是在五大元素向内塌陷凝聚成物质世界的瞬间,自我紧张的意识,依然拥有本初善的究竟妙力,那就是被囚禁在自我意识的同时,依然有自他相换了解他人情形的能力,这暂时突破了个人的紧缩疆界,在这个敞开的空间,我们体验到慈悲,对一体不二的一种情绪模拟。那么,在五加行之中,切勿视忏悔和曼扎才是积累福慧的途径,而皈依、上师瑜伽等能生起信心的加行,实则敞开巨大的空间,此巨大的敞开,乃具有无比的福慧——亦即:在敞开了紧缩感的封闭之后,我们获得了对本初善的直接体验。此乃无比恩德的福慧。然而,在禅修之中,自我依然会附着于此等浩瀚感,或合一感,产生更为狡猾的封闭,因此需要窍诀清除此无色界的贪着,实则就是将更为细微的自我恐惧再度敞开,如阿罗汉断除了色界、无色界贪,此乃更深细的信心。面对我人的脆弱和悲伤,乃至无可遏止的抑郁、焦虑等痛苦烦恼,此等均是根本善的门锁,谁能更温柔的向这些脆弱敞开,其内有无比伟大的根本善,或是本初的那一点,是一切风马融化的地方,再次,谁能将愤怒做出妈妈吉佛母的净观呢?这是无比的大信心。如此,人们才能了解佛法的不共之处,乃至密法的不共之处,先历经脆弱,才能敞开痛苦,才能疗愈内在扭曲的能量!如此,谁能不赞叹密乘的殊胜呢?五毒的背后,隐藏这五种人格类型的觉悟——五佛家族的根本智慧。而这一切,都是法界必然的根本功德,无论你是否在其中,也已经在其中了,只是梦境看似漫长。不过觉悟勇士们,也就是菩萨们,敢于敞开,他们是脆弱吗?否!众生不断的提防而加固自我,此乃真实的脆弱。故此慈悲乃是勇气,而非脆弱,众生的勇敢,却蕴含着可怜的悲哀与脆弱,控制他人的面具下,是不自信和被抛弃的孤独感,与母亲光明不得联结的游子悲伤。然而君主之魔王的挑衅,乃是觉悟的契机,从痛苦中束手无策,才能安住在本初善的不造作中,枯萎了自我造作的油脂,熄灭了轮回的薪火。任何众生,即使在其一生中,也模仿了从本初流浪的历程,婴儿从无意识的混沌,历经人际关系的互动,以及创伤,发展出赖以自我保护的人格特质(自我),在成年之后又经历适应不良而为此“自我”痛苦,反而依赖外界的客体弥补内心的恐惧,乃所以有了网络成瘾、购物狂,或至巧妙的偷换概念,使得双脚离开大地,分裂在所谓修行的幻想之中,实则加深自我的沉睡;