文档介绍：【内容概述】劳动价值论论述了何谓价值,如何决定,如何形成等等。本节来讨论商品价值是如何表现的?这就是货币理论。货币是用来固定充当一般等价物的特殊商品,这是定义。货币产生是商品价值表现形式在市场交换不断发展下完善的结果,是商品经济内在矛盾不断发展的产物,因此货币与商品一样,同样是与商品经济相联系的历史范畴。马克思货币理论是劳动价值理论的延续和深化,学好货币理论对于我们更加深刻的理解劳动价值论、了解商品经济内在矛盾及其表现形式、以及看待当今经济中的热点问题,具有很重要的意义。马克思主义货币理论是从研究价值形式演变的内在逻辑开始的,然后分析货币的本质和职能,最后总结货币流通的规律。一、价值形式发展和货币的产生价值是商品中一般人类劳动的凝结,是商品的社会属性,只有在商品交换中,价值才能表现出来,所以我们说,交换价值是价值的表现形式。研究价值形式,考察价值形式的发展,目的在于解释货币是如何起源的?货币的本质如何?商品价值形式发展与商品交换的发展历史是一致,经历了由低到高的阶段:简单、个别或偶然的价值形式;总和的或扩大的价值形式;一般价值形式,最好再到货币形式。下面我们依次分析:1、简单价值形式从交换历史看,简单价值形式是最初直接物物交换的体现。在原始社会后期,出现了剩余产品的交换,这种交换还只是偶然的,只是个别产品之间的交换。在交换过程中,一种商品的价值偶然表现在另一种商品上,例如:1只绵羊=2把斧子马克思在《资本论》中说:一切价值形式的秘密都隐藏在这个简单的价值形式中,因此分析这个价值形式确实困难。首先,我们先从整体上认识简单价值形式:在这个形式中,等式两边商品所处地位和所起作用是完全不同的。绵羊处于主动地位,它通过斧子来表现自己的价值,或说借助于斧子而相对表现出来,因此绵羊的价值表现为相对价值,绵羊处于“相对价值形式”的地位。斧子处于被动地位,它只是表现绵羊价值的材料,充当表现绵羊价值的材料,起到等价物的作用,我们说斧子处于“等价形式”的地位。相对价值形式和等价形式是价值形式的两极,它们相互依存、互为条件,缺一不可;又相互对立、相互排斥,谁都不能独占其二。下面,我们先来考察相对价值形式。第一,关于相对价值形式质的研究。古典政治经济学的许多学者都认为这样一个事实:一个商品的价值并不能通过自己的使用价值直接体现出来,而只有通过交换由另外其他商品间接表现出来。这就是如亚当斯密最早所言的“交换价值”。绵羊只有和斧子交换,其价值才被相对表现出来,这种交换或价值表现之所以可以,原因在于二者具有相同的质——都是劳动产品,都凝结一般人类劳动,这一点前面已经讲过。这里我们要强调的是斧子是用自己的使用价值来表现绵羊的价值的,这或许难以理解。马克思在资本论中说:与价值这种不含任何自然分子的抽象概念相比,使用价值是自然、具体的,可以看得见摸得着,因此用斧子自然形式来表现抽象的价值,交易双方更容易从劳动结果去体会劳动过程。虽然这有从主观感受去衡量价值的意味,但由于是偶然的简单交换,也只能如此了。第二,关于相对价值形式量的研究。量的比例是可以变化的,变化的原因在于劳动生产率。1只绵羊可以交换2把斧子,表明1只绵羊和2把斧子耗费了同样多的一般劳动。如果养羊的生产效率提高一倍,而生产斧子的效率不变,1只羊的相对价值表现就不是2把斧子了,而是1把斧子;同样,在养羊生产效率不变的情况下,如果斧子的生产效率提高一倍,那么1只绵羊的相对价值就表现为4把斧子。再次,我们再来分析等价形式。等价形式是一种商品充当价值代表,能够与另一种商品直接交换的形式,这种商品称为为等价物,例如,这里的斧子,它就像镜子一样,来反映绵羊看不到、摸不着的价值。之所以能表现其他商品的价值,原因在于等价物商品本身也是劳动产品,自身也有价值。不过,这种表现是通过等价物商品的使用价值表现的,原因前面已经论述。如我们课本归纳,处于等价形式的商品具有三个特点:其使用价值成为价值的表现形式,成了价值的化身;生产其使用价值的具体劳动成为抽象劳动的表现形式或实现形式;在这种商品上花费的私人劳动直接成为社会劳动。我们来解释一下:第一条是说,斧子的使用价值成为绵羊价值的表现形式,即绵羊的价值通过斧子的使用价值来表示。这一点我们前面已经论述。第二条是说,生产斧子的具体劳动成为饲养羊的抽象劳动的表现形式。第三条是说,花费在生产斧子上的私人劳动直接成为了社会劳动的一部分。为什么这么说呢?前面我们讲过,在商品经济社会分工下,生产斧子的劳动直接表现为私人劳动,同时生产斧子也是社会分工的一部分,通过斧子与绵羊的交换,斧子的价值和使用价值得到了实现,私人劳动得到了社会的承认,也就转成了社会劳动。而处于等价形式上的斧子既然是价值的化身,可以代表其他种商品的价值,也就意味着生产斧子的私人劳动成为了直接社会劳动。最后,我们来总结一下价值形