文档介绍：膃【姓氏】厚重的客家姓氏文化—祖训莁肆芄祖训是长辈教育后人,用来约束后代赖氏》:“父母吾身之本,少而鞠育,长子孙治家、做人的行为规则,是中华民族而教训,其恩如天地,不孝父母是得罪天文化传统的一个重要方面,也是中国道德地。凡我族人切不可失养失敬,以乖天文化中一份不可多得的宝贵遗产。永定县伦。”又如《沈氏族谱》“释孝”:“为客家族谱中登载的祖训很多,现将其内容人子,孝于亲,子不孝,己生嗔,己不加以归纳如下:更多资料:家谱-百姓通谱芁一、孝父母螁“孝”是儒家伦理思想荣,亲没后,莫久停,要择地,先择心;的核心,是中国奴隶社会、封建社会维系祖虽远,祭必诚,祀祠庙,如事生,作榜统治的最根本的礼教准则。对于“孝”,样,教儿孙。”众所周知,一个人有了孝不同的经典有不同的解释,《说文》称:敬父母之心,才能思忠报国,正所谓:“善事父母者”为孝。《孝经》曰:“夫“孝为立身之大本,人若不孝于亲,必不孝,德之本也。又,天之经也,民之行能忠于国。”也”。永定客家作为汉民族的一个支系,二、睦宗族宗族是伴随着姓氏文化祖辈深受儒家思想的影响,注重“孝”在培育家庭美德中作用,因此每本族谱都可的缘起和发展而逐渐出现的,是一个大家以找到有关“孝父母”的条文。如《永定赖氏》:“父母吾身之本,少而鞠育,长而教训,其恩如天地,不孝父母是得罪天地。凡我族人切不可失养失敬,以乖天伦。”又如《沈氏族谱》“释孝”:“为人子,孝于亲,子不孝,己生嗔,己不孝,宜自惩;父母在,奉鸡豚,非为养,色笑承,显父母,立功名;身不辱,亲有荣,亲没后,莫久停,要择地,先择心;祖虽远,祭必诚,祀祠庙,如事生,作榜样,教儿孙。”众所周知,一个人有了孝敬父母之心,才能思忠报国,正所谓:“孝为立身之大本,人若不孝于亲,必不能忠于国。”螇二、睦宗族芅宗族是伴随着姓氏文化祖辈深受儒家思想的影响,注重“孝”在培育家庭美德中作用,因此每本族谱都可的缘起和发展而逐渐出现的,是一个大家以找到有关“孝父母”的条文。如《永定族的直系血脉及其传承发展的人群集合。《尔雅·释亲》:“父之党为宗族。”汉班固《白虎通·宗教》:“族者何也?族者凑也,聚也,谓恩爱相流凑也。上凑高祖,下至玄孙,一家有吉,百家聚之,合而为亲,生相亲爱死相哀痛,有会聚之道,故谓之族。”因此,宗族一般应具有以下特征:蚃一有共同的祖先;二有直接的血缘关系;三有一定规模的人群集合;四是聚居地较为集中;五有一些大家认同的宗族规约。永定客家人强调“睦宗族”有其深厚的社会历史原因和自然因素。客家先民源自中原,历经数度迁徙定居在福建、江西、广东崇山峻岭之间的广大山区,人地生疏,唯有互相团结才能与恶劣的社会和自然环境相斗争,这种团结友爱互助的精神世代相传,并作为一项行为规则写入族谱,成为一条世代遵循的祖训。如,《林氏族谱》载“家训”:“睦族有四务:一曰矜幼弱,稚年失亲,难以自主***,则须有矜悯之心,随时为之助力。二曰恤鳏寡,贫者则恤以善言,富者则恤以财力,俾得乐生。三曰周窘急,族人有衣食无着者,量己之力,为之接济,以尽宗族之心。四曰解忿争,得多人劝之,往往心平气和,可重归于好,此同族之责也。”这种敦宗睦族的精神,是客家文化精髓的重要内容之一。膀三、重教养薇教养是指一般文化和品德的修养,反映的是人本质上的品质与道德水平,是一种积极的对己对人的态度和行为。在现实生活的人际交往中,有一条基本规则:你怎