文档介绍：,懂得遗忘的人找到自由,懂得关怀的人找到幸福!女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。生活是灯,工作是油,若要灯亮,就要加油!相爱时,飞到天边都觉得踏实,因为有你的牵挂;分手后,坐在家里都觉得失重,因为没有了方向。般若心经一贯疏蒇莈膁膆莃薈薇蒅肃心经一贯疏序薄膂螂蚇袆薀咄哉心兮成佛之种子造业之根株打开兮万象森罗把定兮一尘不立劳我肁蚆芈释迦老子指东话西说了四十九年却未尝言着一字无声无臭非色非空达磨问着不识直得面壁如愚历代祖师头出头没说真说妄究竟龙头蛇尾疑杀若许豪杰埋却多少英灵蓦地撞着依旧眼横鼻直当时般若会上被那黄面老汉话作七华八裂说什么五蕴六入十二处十八界截不断的葛藤却有六百卷傍出个不平之人唤作观自在向鹙子道了几个无字且喜扫踪灭迹传至中华故有心经遗世我螇肂膄太祖高皇帝御制序等兹因存空法主问着不免打个之绕为公科出注出名曰心经一贯疏更劳存公点缀倭文为之剞劂散乎斯邦以诲初学倘明眼者觑着不妨一笑咦切不可放过始得故序。葿虿袁螇蒃聿旹膁蒈肈正保戊子之秋书于长崎兴福左寮客寓袇袄芆虿芇芃明南都敕建宝华山护国圣化隆昌寺末法比丘益证自新谨识羆羁葿莁羆蝿心经一贯疏科义肆莂肃衿聿莁天台智者大师未释经之初首判五重玄义者以其易晓旨趣故也复以科而科其文以其易知分际也余游讲肆时目其诸经科疏唯此经义周而文简虽注释者颇多而科之者无几故学者不免泥于寻墨蔓然而失其一贯焉今不揣管见敩古而科之俾初学者因科而得义得义而忘言忘言则体真体真则融物融物则一贯岂非依文字而起观照缘观照而证实相三种般若备矣哉虽然此尤被其中下若其上根睿智者猛然生信向未展卷之先横金刚王宝剑脚跟下一挥百杂碎便乃昂然而去岂非快哉说甚么文字观照实相色空乃至三科七大菩提涅槃此乃真持揭谛揭谛波罗揭谛之人也其或未然姑且依科寻经自有忘言之日在或曰世尊应机说教初非有意而成章段今乃刚编支离岂非拘律乎曰是何言耶佛为法王于法自在不然而然自有意义融通焉故兹刹说炽然说三世诸佛一时说言辞句义无不吻符此岂有意而契哉又如我土汉魏以来世智之人虽闾阎巷陌风景歌谣出乎不意皆中黄钟大吕之音亦有起承转合之四法世智尚然矧佛智乎问此经佛说耶菩萨说耶曰按施护译本世尊在灵鹫山中入甚深光明定说三摩提鹙子请问观自在菩萨说也即如法华会上大通智胜佛说法而十六王子覆讲之义故知此经是大品之要即佛说也大品虽六百之广无非说个蕴处界入此经该而综之无不备矣此经以单法为名无人喻故真空实相为体空一切法故照见为宗因照而见有因果故度苦为用能除一切苦故大乘般若为教相般若同时味故其余玄谈广载诸疏今繁不述。膆螃袈薁袈蕿△此经大科分为三段初立义分二解释分三密结分立义分二初释题次释文初释题。芆膄肄羈薇螄莆芀薂般若波罗蜜多心经一贯疏蚀莅羅莆蚁膆唐三藏法师玄奘奉诏译膈莈袂蒆膂羁明楚护国寺比丘益证一贯疏袀***螆薆薃羃旧说般若者智慧也波罗蜜者到彼岸也亦云度彼岸义含幽远置而不翻谓生死此岸也涅槃彼岸也烦恼中流也假以智慧为楫而度之是谓智慧度彼岸按诸经论注疏有数十翻解释般若之义无非圣人摄化假立名言也故曰但以假名字引导于众生若胶乎度义而释者且生死即涅槃烦恼即菩提智慧即无明无明即解脱又作么生说度是故今按本经而推之即是深行观行用力之名也盖大乘用力之际离意识心绝凡圣解不落念虑非假思惟故无可名而名之强名谓之般若也波罗蜜多者即觉悟之号也觉悟即到彼岸欲达觉悟之理要在单提空印直趣直入忽然踢脱五蕴牢关拂散色空幻翳直得虚空粉碎大地平沉两眼打开不见奚真奚妄孰圣孰凡固无生灭可得无垢净可分无四谛可修无无明可尽无智得可得得涅槃之证斯时也佛亦不知名字而何强名唤作波罗蜜多到这田地唤般若作无明也得唤波罗蜜作生死也得唤生死作涅槃也得唤此岸作彼岸也得无适无莫随处安名故曰佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜也心者即般若之本称般若即心之异号有解此经是大品之心非也本经未言故此经至我中华凡五译名各稍异其义无殊有本名般若波罗蜜多大明神咒经有本名摩诃般若波罗蜜多佛母经总言大智慧心也今从奘师所译故名般若波罗蜜多心经经者径也行必由径故又常也般若非断灭故又历也故曰也须从这里过始得又曰此经深固幽远无人能到又仁王贤哲所说谓之经经纬天下五常故佛菩萨所说谓之经经纬至道真常故一贯者如线贯华故佛说法语如空华之乱坠所诠旨趣似贯而贯之故首尼跌宕靡不周遮今虑睹华而失贯故以科纶而引之庶使缘科而获旨也疏者搜也通也搜其隐微之奥旨通乎曲渠之町畦俾得水无留滞焉故名一贯疏。莈羆羁蚅羄蒀△次释文四初举能行之人二序所行法时三明因宗显体四显依法力用此四科大科科为立义分者立其一经之义旨也自观自在菩萨至度一切苦厄句一卷心经备矣向下重释前文故科为解释分问余经皆有序正流通之说此经无者何耶曰译人从简故也大品般若云尔时世尊在灵鹫山中入甚深光明定宣说三摩提竟舍利子白观自在言若有人欲修学甚深般若法门者当云何修学此乃序也今经乃观自在菩萨告而答之正宗也余有流通具在大品详焉。