文档介绍：曹县中医院中医基础理论中医学哲学基础
主讲人:冯春英
中医学哲学基础的主要内容:
第一节  精气学说
第二节  阴阳学说
第三节  五行学说
第四节  中医学思维方法的特点
第一节  精气学说
           精气学说,是研究精气的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。
          本节主要内容:
          一、古代哲学精与气的基本概念
          二、精气学说的基本内容
          三、精气学说在中医学中的应用
一、古代哲学精与气的基本概念
          精与气的概念,在古代哲学范畴中基本上是同一的,但在中医学是确有区别的。
    (一)精的基本概念
          精,又称精气,在中国古代哲学中,一般泛指气,是一种充塞宇宙之中的无形(指肉眼看不见形质)而运动不息的极细微物质,是构成宇宙万物的本原(如《周易》、《管子》等);在某些情况下专指气中的精粹部分,是构成人类的本原(如《淮南子》和《论衡》)。
1、精是宇宙万物的本原,因而与气的内涵是同一的。
•将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理,纯化,抽象,形成了精的哲学概念:精是存在于宇宙中的流动的细微物质,是宇宙万物的共同构成本原。
(二)气的基本概念
2、气,在古代哲学中,指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质,是宇宙万物的共同构成本原。
二、精气学说的基本内容  
(一)精气是构成宇宙的本原
(二)精气的运动与变化 
(三)精气是天地万物相互联系的中介
(四)天地精气化生为人
(一)精气是构成宇宙的本原
⑴精气学说认为,宇宙中的一切事物都是由精或气构成的,宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果,精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。但此精或气并非宇宙的最初本原,宇宙的最初本原是“道”或“太极”。精或气由“道”或“太极”产生,是“道生万物”或“太极”生万物的中间环节,是构成宇宙万物的直接物质材料。
⑵《道德经·四十二章》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
⑶《周易·系辞上》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”(《庄子》继承和发展了《老子》的观点,认为气是“道”产生的一种极细微物质,是天地人物构成的共同物质基础,人死复归为气,构造了 “道→气→物(人)→气→道”的宇宙运动模式。 
⑷《列子》提出“夫有形者生于无形”的思想,并构造了“太易(未见气也)→太初(气之始也)→太始(形之始也)→太素(质之始也)→万物”的宇宙发生模式,发展了《老子》的“道”学说。
•总之,古代哲学精概念的形成,是古人“近取诸身,远取诸物”的观察结果。近取诸身—观察人体自身的生命现象,远取诸物—观察自然界的各种变化,将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理,纯化,抽象,形成了精的哲学概念:
精是存在于宇宙中的流动的细微物质,是宇宙万物的共同构成本原。
(二)气的基本概念
1、气,在古代哲学中,指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质,是宇宙万物的共同构成本原。
2、气的概念源于“云气说”。云气是气的本始意义。
二、精气学说的基本内容 
(一)精气是构成宇宙的本原
(二)精气的运动与变化 
(三)精气是天地万物相互联系的中介
(四)天地精气化生为人
1(一)精气是构成宇宙的本原;精气学说认为,宇宙中的一切事物都是由精或气构成的,宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果,精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。
(二)精气的运动与变化 
1. 气的运动;气的运动,称为气机。气运动的形式多种多样,但主要有升、降、聚、散等几种。升与降、聚与散,虽是对立的,但保持着协调平衡关系。 
①《素问·六微旨大论》说:“气之升降,天地之更用也……升已而降,降者为天;降已而升,升者为地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。”
②宋·张载说:“太虚不能无气,气不能不聚为万物,万物不能不散而为太虚”(《正蒙·太和》)。
;气化,是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。凡在气的作用下或参与下,宇宙万物在形态、性能及表现方式上所出现的各种变化,皆是气化的结果。气化的形式主要有以下几种:
 (1)气与形之间的转化
 (2)形与形之间的转化
 (3)气与气之间的转化
 (4)有形之体自身的不断更新变化
(三)精气是天地万物相互联系的中介
•由于精气是天地万物生成的本原,天地万物之间又充斥着无形之气,且这无形之气还能渗入有形实体,与已构成有形实体的气进行各种形式的交换活动,因而精气可为天地万物相互联系、相互作用的中介性物质。精气的中介作用一